Когда говорят, что Советский Союз проиграл Западу, давайте проанализируем основные сферы деятельности. В чем проиграл СССР? В науке? Нет! До сих пор гоняются за нашими достижениями. В культуре? Нет! Она была величайшей, и мы это чувствуем на фоне так называемой российской культуры. В образовании? Тоже нет. Мы были самой грамотной и читающей страной мира. В экономике мы тоже не проигрывали, за исключением отдельных направлений. В технологиях и сегодня не могут повторить наши успехи с той же многоразовой системой «Буран» в автоматическом режиме. В станкостроении мы лидировали. Мы проиграли только в том, что не обратили серьезного внимания на теорию социального программирования семейства Ротшильдов, которые получили за это Нобелевскую премию. Мы проиграли только на потребительском рынке, когда нужно было развернуть сознание человека от космоса, высоких достижений и героических поступков к джинсам и жвачке. И во многом в этом заслуга нашей элиты. Все стремились попасть за рубеж, где можно было купить аппаратуру и джинсы. То есть мы проиграли в «мягкой силе».

Генерал-полковник Леонид Ивашов

Леонид Ивашов: Начиная с осени 1941 года Сталин по ночам молился в храмах

Крупнейший военный аналитик РФ о роли православия в победе 1945 года, духовном перевороте Сталина и чекистской экспедиции в Тибет

«Гитлеру докладывали, что СССР — искусственное образование, насильственно объединяющее народы, однако война всех сплотила», — говорит президент Академии геополитических проблем генерал-полковник Леонид Ивашов. В интервью «БИЗНЕС Online» геополитик рассказал, как Сталин развернул страну к русской идее и подготовил ее к битве с Западом, стоило ли расстреливать чекиста Блюмкина, не выпытав у него о тибетском оружии богов, и почему Россия сильна в горячей войне, но беззащитна перед «мягкой силой».

— Леонид Григорьевич, почему Первую мировую войну, которая проходила под лозунгом «За веру, царя и Отечество!», Россия проиграла? А Великую Отечественную, когда солдаты шли в атаку со словами «За Родину, за Сталина!», выиграла? Что предопределяет военную победу и формирует ее дух?
— Война — сложная система, состоящая из разных компонентов, включая и политическую, и экономическую составляющие. Цели войны определяет элита, а народ ее либо поддерживает, либо нет. И здесь важно, как элита рассматривает войну: как источник прибыли или как условие будущего развития страны. Важно также и отношение народа. Солдаты должны понимать, ради чего они воюют, что от этого они получат. Для русского солдата духовное состояние всегда является определяющим. Это защита своей самости, самобытности, защита системы ценностей и своей земли, наконец, защита братьев-славян. Все это в совокупности определяет дух армии. Говорить о том, что наша армия проиграла в Первой мировой войне, неправильно. Не зря маршал Фердинанд Фош, главнокомандующий вооруженными силами Франции, в своих мемуарах писал, что, если бы не русское наступление, Франция не продержалась бы и месяца. Тогда война носила преимущественно сухопутный характер. Англичане действовали экспедиционными силами, а американцы вступили в боевые действия только в 1917 году. Германия и Австро-Венгрия были гораздо сильнее Франции и Великобритании вместе взятых в наземной силе. А русская армия, особенно в таких наступательных операциях, как прорыв генерала Алексея Брусилова, сдерживала Германию и, по сути дела, создала условия для победы и разгрома германской коалиции. Другое дело, что политическая система не обеспечивала устойчивости армии. Народ (а это в основном крестьянская масса) не увидел пользы для себя в этой войне. Поднимавшие дух разговоры о том, что мы защищаем братьев-славян на Балканах, что мы вернем себе Константинополь и контроль над проливами, выветрились. Крестьяне оказались в сложной ситуации. С одной стороны, усилилось давление на крестьянские хозяйства с целью обеспечения продовольствием действующей армии, с другой — наиболее крепкие работники были отправлены на фронт. Плюс нерешенность земельной проблемы, которая встала еще до войны и служила поводом для крестьянских восстаний, возникавших более чем в 40 процентах губерний. Все это не лучшим образом сказалось на моральном состоянии армии. И если поначалу все держалось на авторитете главнокомандующего Николая II, то с отречением государя все посыпалось. К тому же при последнем русском царе Россия стала слишком открытой. Какие только силы не действовали на территории страны! Иностранные разведки работали легально и даже вмешивались во внутриполитические процессы. Можно вспомнить хотя бы деятельность британского посла Джорджа Бьюкенена. Происходило разложение государства и общества изнутри. Так что в военном отношении Первую мировую мы не проиграли — мы проиграли ее политически. Если говорить о Великой Отечественной войне, то здесь сказались просчеты гитлеровской аналитики. Можно даже сказать, что они сыграли решающую роль. Адольфу Гитлеру в 1940 году ученые доложили и на примере Кавказа показали, что СССР — искусственное образование, насильственно объединяющее народы, и, как только Гитлер ударит, все побегут воевать против Советов. Однако война, наоборот, всех сплотила. Несмотря на репрессии и голод, народы СССР видели перспективу улучшения жизни. В то время мощно развивались образование, культура, промышленное строительство, были успехи в экономике, при этом происходила консолидация вокруг вождя. Второй момент, который не учел Гитлер, заключался в том, что у нас были огромные мобилизационные возможности. Ведь он планировал быстрыми тремя ударами отхватить промышленно развитую часть Советского Союза и оставить наши силы без техники и продовольствия. Но Гитлер не предполагал, что советские войска будут стоять насмерть, обеспечивая эвакуацию. Около 1,5 тысяч крупнейших предприятий было переброшено на Восток и продолжало производить все виды вооружений. Немецкие эксперты и разведка не доложили фюреру, что за Волгой, на Урале, есть мощнейшая производственная база. Этого Гитлер тоже не учел. Но была еще и обратная сторона. «А за что ваши люди будут сражаться?» — этот вопрос в сентябре 1941 года задал Иосифу Сталину спецпредставитель президента США Уильям Гарриман, который пытался понять, стоит ли инвестировать в СССР, выстоим ли мы или нет. И Сталин ответил: «Советские люди не будут сражаться за коммунистическую идею, они не будут сражаться за советскую власть, но они будут насмерть драться за Россию». И действительно, солдаты, почувствовав себя людьми, сражались насмерть. Такое самопожертвование было продемонстрировано, наверное, впервые в отечественной истории.

— И все-таки почему за советские идеалы в 1941-1945 годах люди были готовы умирать с такой же жертвенностью? Были ли советский мессианизм и коммунистическая идеология разновидностью религиозного сознания?
— Советский проект, особенно когда в нем решающую роль стал играть Сталин, явился продолжением первой геополитической доктрины России, которая называется «Москва — Третий Рим». Эта мессианская доктрина не просто византийского православия. Это антизападная, антикатолическая доктрина справедливости. В советское время, наверное, было правильным ограничение всех конфессий. Давайте будем справедливо смотреть на нашу историю. В 1917-1918 годах в России произошел захват власти некоренными народами. К нам пришел мировой сионизм с идеей мировой революции, которая предполагала разрушение империй и — псевдодемократическим путем — захват власти классом сверхбогатых людей. Банкирами-миллионерами. В нашей стране тогда доминировали Яков Свердлов, Лев Троцкий и Владимир Ленин. Последний в последние годы жизни из-за болезни не мог серьезно влиять на политические процессы. Тогда русские люди почувствовали себя беззащитными. Носители русской духовности, нашего цивилизационного стержня, просто «вырубались». Уничтожались наиболее святостойкие священнослужители, которые сражались за русскую, православную идею. Интеллигенция, офицерское сословие, наиболее глубокие мыслители, такие как Иван Ильин, Николай Бердяев, отправлялись за рубеж на философских пароходах. В связи со всем этим в русском народе зрело сопротивление, появились лозунги против закона об антисемитизме и т. д. И Сталин это движение возглавил. По мере укрепления своей власти он начал восстанавливать русскость. В 1927 году произошел перелом в выборе курса развития Советского Союза. Этот год стал, по сути, победным для Сталина. Он победил троцкизм и начал строить свое социалистическое Отечество. Да, происходили репрессивные процессы, но люди видели, что расстреливали прежде всего тех, кто уничтожал русскость в 1918-1920 годах. Под репрессивный молох попали люди, которые сами же его и создавали. Еще более поворотным стал 1934 год. Тогда Сталин отменяет решение Ленина и Свердлова о переводе нашей письменности с кириллицы на латиницу. Мы ведь готовились к мировой революции, нужно было, чтобы нас могли читать за рубежом. Уже 52 языка советских народов из 89 были переведены, но Сталин возвращает кириллицу. В том же году он фактически реабилитирует церковь и во многом восстанавливает ее права, возвращая из лагерей священнослужителей. Тем самым Сталин меняет отношение общества, которое, несмотря на антирелигиозные коммунистические идеи, хранило веру. В каждой крестьянской избе висела икона, православные и языческие праздники отмечались. Люди поняли, что Сталин разворачивает страну к русской идее, к нашим традициям и ценностям. Таким образом, он получил большой авторитет и развернул страну к Конституции 1936 года. Правда, вариант Сталина, в котором предлагалось ввести альтернативное избирательное право для беспартийных, повысить роль общественных организаций, не прошел. На пленуме разгорелась дискуссия о том, что вокруг враги и надо разбираться с ними. И Сталин, желая принизить роль партии и больше власти дать Советам, проиграл. Но люди, особенно в интеллигентских кругах, запомнили стремления вождя. А дальше был 1937 год. Но тогда огромную силу играли местные партийные боссы, среди них был и Никита Хрущев. Есть архивные материалы о том, как они распределяли квоты, сколько можно репрессировать, скольких приговаривать к смерти. Многие из них строчили Сталину, что отведена квота на расстрел, допустим, 1700 врагов народа, а они расстреляли 3 тысячи.

— Верно ли, что в 1930-е годы СССР и Германия постепенно сближались, находя, как говорят некоторые недоброжелатели советского проекта, точки соприкосновения между двумя тоталитарными идеологиями? Если да, то что способствовало этому сближению?
— Я бы не стал использовать термин «тоталитарный». Я бы сказал «единоначалие». В России оно позволяло держать в единстве множество народов, огромные пространства. Когда наши правители начинали использовать демократические принципы, как это делали Николай II или Михаил Горбачев, государство рушилось. Авторитарная власть — да. В соответствии с законом фундаментального дуализма и вечного противостояния морских и континентальных стран немецкая геополитика не предполагала вражды с Советским Союзом. Более того, самый выдающийся немецкий геополитик генерал Карл Хаусхофер продвигал идею союза с Россией. Германия была зажата в центре Европы, она бурно развивалась экономически еще до Первой мировой войны, но ей не хватало пространства, она опоздала к дележу колоний. Как континентальной державе ей хотелось пространства. И вот немецкий геополитик Фридрих Ратцель и особенно Карл Хаусхофер, а затем Карл Шмитт предлагали расширить пространства Германии за счет союза с Россией. Они хотели выстроить геополитическую ось — Берлин – Москва – Токио. Но для англичан и американцев союз Германии и России был смертельно опасен. И Британия, обладая превосходством в тайных стратегиях, сделала все для того, чтобы Россия и Германия схватились в Первой мировой войне, нанеся друг другу мощные удары, а затем сыграла главную роль в том, чтобы мы схлестнулись и во Второй мировой войне. Хотя отношения между советской Россией и Германией начинали выстраиваться еще с 1922 года. По Версальскому мирному договору и мы, и немцы оказались в изоляции и подверглись жестким санкциям. Тогда был подписан так называемый Рапалльский мирный договор, который сближал наши страны. И до прихода к власти Гитлера мы были в негласном союзе с Германией. В Германии тогда запрещалось иметь армию более 100 тысяч человек, и мы помогали немцам проводить учения. Германии также запрещалось иметь тяжелые вооружения и военную промышленность, и мы согласились обучать их танковому делу в Казани, авиационному — в Липецке. Мы производили для немцев даже юнкерсы. В районе московских Филей располагался завод. Но приход Гитлера стал потрясением. И в декабре 1933 года газета «Правда» определила нашу позицию — мы стали призывать другие страны выступать против фашизма. То есть мы рассорились. А когда англичане при поддержке французов начали направлять Гитлера в нашу сторону (это и аншлюс Австрии к Германии, и Мюнхенский сговор, по которому Гитлеру отдали Чехословакию, а затем и Польшу) и при этом отказали нам в заключении антигитлеровского пакта, мы были вынуждены пойти на предложение германской стороны и заключить пакт Молотова – Риббентропа.

— К 1943 году СССР из оголтелого атеистического государства снова становится страной, где открываются новые православные церкви, буддийские дацаны и мусульманские мечети. Это вынужденная уступка марксистского государства или следствие духовного переворота, пережитого лично Иосифом Сталиным? Почему Сталин последовательно принимает у себя митрополита (на тот момент) Сергия Старогородского, буддийского ламу Хайдапа Галсанова и других религиозных деятелей? Правда ли, что «вождь народов» контактировал с православными старцами, с той же Матроной Московской?
— Документальных доказательств общения Сталина со старцами у меня нет. По рассказам владыки Питирима, который ссылался на звонаря одного из храмов Кремля, я знаю, что Сталин начиная примерно с осени 1941 года по ночам молился в храмах. Обычно это происходило глубокой ночью, где-то в час. Его охрана предупреждала батюшек, чтобы они не уходили. Сталин приходил в сопровождении одного-двух охранников, они оставались снаружи, а он заходил, целовался с батюшкой по православному обычаю и просил, чтобы ему прочитали тот или иной акафист. Пока стоял, не крестился и, только когда выходил из храма, накладывал на себя крест. Если проследить внимательно дела Сталина, то можно убедиться, что он многое делал для укрепления русской православной церкви.

— Можно сказать, что поворот к религии во время войны — прежде всего следствие внутреннего духовного переворота Сталина?
— В том числе. Он не мог не понимать значения церкви и ее роли в советском обществе. Поскольку он был последователем Ленина, который настоял на отделении церкви от государства и разрушении храмов, он не мог публично это делать. Он делал это скрытыми методами. Когда предлагал проект Конституции 1936 года, тоже делал акцент на том, чтобы верующие и священнослужители могли избираться во власть, что вызвало возмущение на пленуме.

— Однако в 1930-е годы происходили массовые репрессии священников, в том числе на печально известном Бутовском полигоне.
— Давайте посмотрим на правоохранительную систему в те годы. Что Сталин мог сделать один, когда репрессивная система уже была создана? В этой системе представителей русского этноса практически не было, о чем я уже говорил. Стояла задача уничтожить русскую духовность. И Сталин не каждый приговор подписывал, только по значимым фигурам, когда ему докладывали, что разоблачили врагов, что столько-то священников ведут подрывную деятельность. Надо было перекраивать всю систему. Сталин, убрав Ягоду, поставил Ежова и видел, как тот уничтожает, по сути, тех, кто уничтожал все русское. Конечно, попадались и безвинные. А потом нужно было и Ежова туда же отправить. Это как в восточных единоборствах.

— Значит, духовный переворот в Великой Отечественной войне произошел в 1943 году? А были ли шансы у немецкой пропаганды, агитировавшей народы Советской России переходить на сторону Германии?
— Главными агитаторами войны против фашизма были сами фашисты. Зверства, которые чинили эти изверги, видели и мирные люди, особенно на оккупированных территориях, и солдаты. С каждой трагедией традиционное для нас чувство справедливости и мести укреплялось. И тут не гитлеровская пропаганда играла важнейшую роль и не советская, а результаты боевых действий. Да, 1941-1942 годы были очень тяжелыми, многие бежали от безверия. Тогда звучали призывы стоять насмерть, а мы отступали. И вот даем сражение под Москвой, и сразу же поднимается дух. Значит, можно этих фашистов лупить. Если бы мы потеряли Москву, не было бы и дальнейших побед. А самый важный духовный перелом произошел под Сталинградом, когда взяли в плен фельдмаршала Паулюса. Оказалось, что врагов можно было не только лупить, но и брать в плен их командующих. При этом наши люди верили в Бога. Были свидетели, которые писали, что и Георгий Жуков крестился перед каждой битвой, и другие советские маршалы — тоже. А когда в 1942 году Смерш получил задание провести негласное исследование, сколько процентов солдат и офицеров верят в Бога и носят крестики, выяснилось, что 42 процента офицеров перед боем крестились. А солдаты почти все шли воевать с молитвой и крестиками. Это было очень важно. Потому-то Сталин в результате этих докладов и принял решение восстановить церковные отношения с государством.

— Великая Отечественная война была самой масштабной исторической битвой России с коллективным Западом. Что предопределяет антагонизм российской и западной цивилизации? Почему, подняв Знамя Победы над Рейхстагом, мы затем начали сдавать свои позиции в холодной войне и допустили, что «буржуазный образ жизни» вошел в моду в позднем СССР?
— Геополитическая разница между Западом и Россией состоит в смысле жизни и стратегии обеспечения этого смысла. Смыслом жизни русского народа и других коренных народов России (а здесь — полная историческая согласованность) была некая мессианская идея. Для нас высшим смыслом или культурно-цивилизационным кодом является совесть. Наша матрица — совесть, святость, справедливость. Для воинства нашего — честь, святость, справедливость. Российский ислам исповедует похожие принципы — долг, святость, справедливость. Исходя из идеи справедливости, мы идем сражаться и за себя, и за другие народы. А матрица западной цивилизации — выгода, экспансия, насильственность. У нас смысл жизни — войти в историю своими победами, служением Отечеству. А на Западе знаменитыми становятся люди, у которых самые крупные капиталы. Смысл жизни, особенно в англосаксонских странах, заключается в выгоде. Главное, чтобы человек был успешным и богатым, неважно, как он этих успехов достиг, как разбогател. Посмотрите, в том же Лондоне самые важные памятники поставлены пиратам и разбойникам. Кто-то Родезию в Африке захватил, кто-то Индию колонизировал, кто-то что-то захватывал в Латинской Америке. Расходимся мы и в понимании сферы деятельности. У нас люди привыкли жить продуктами своего труда, а на Западе — тем, что добыли. Народы Европы, сначала в Римской империи, потом в Романо-Германской, жили за счет того, что они завоевывали другие народы. Да, много строили и развивали культуру, архитектуру, живопись, науку, но все же жили за счет завоевания других народов. Я уже не говорю о Британии и Америке. Эти два разных смысла жизни привели к тому, что англичанин Хэлфорд Маккиндер, а затем американский адмирал Альфред Мэхэн вывели закон фундаментального дуализма. По этому закону между странами так называемой морской и континентальной цивилизаций существует вечная вражда. А в отношении России была выведена формула мирового господства, поскольку она как центр Евразии мешала западникам получить мировое владычество. Маккиндер вывел такую формулу: «Кто контролирует Восточную Европу, тот контролирует Хартленд (это Россия без Дальнего Востока). Кто контролирует Хартленд, тот контролирует Евразию. А кто контролирует Евразию, тот распоряжается судьбами мира». Получить контроль над Россией стало фикс-идеей. Американский геополитик Николас Спайкмен перед Второй мировой войной эту формулу немного изменил. Как автор теории атлантизма, идеи создания блока НАТО, он говорил, что тот, кто контролирует римленд, то есть береговую зону Средиземного и Черного морей, тот контролирует Хартленд и Евразию. А Альфред Мэхэн в конце XIX века отрабатывал «Стратегию Анаконды» по установлению контроля над Хартлендом-Россией за счет сдавливания нашей страны по всем направлениям: политическому, экономическому, торговому, военному. В одной из его работ есть чудовищная фраза. Цитирую: «Нам нужно занимать полосу между 30 и 40 градусами северной широты, чтобы с этих позиций выдавливать русский народ к северу, где по законам природы он не избегнет своей участи». То есть вымерзнет. С тех самых пор меняется политическая тактика англосаксов, но геополитическое целеполагание остается прежним. И хотя они временами пытались дружить с нами, главная линия, что мы для них основной соперник, мешающий их мировому господству, не меняется ни при одном президенте и правящем классе. Эта линия постоянна.

— В конце существования СССР они все-таки смогли пробить брешь в нашем государстве.
— В этом смысле у них можно поучиться. Мы не обращаем внимания на то, что сегодня называется операциями мягкой силы. А как они выстраивают эти операции? Они все планируют. Вот заканчивается Вторая мировая война. Апрель 1945 года. Будущий глава ЦРУ Аллен Даллес выступает перед богатейшими людьми США и говорит о том, как нужно разваливать Советский Союз, как работать среди молодежи, как разыгрывать национальную карту. Он излагает концептуальную идею. Затем к власти приходит Гарии Трумэн, так как в апреле 1945 года умирает Франклин Рузвельт, и возникает доктрина Трумэна по противостоянию СССР, которая соотносится с Фултонской речью Уинстона Черчилля. Но если британский премьер просто оглашает идеи, то Трумэн облекает все это в государственную политику и задает определенный вектор. А дальше все ложится в директивы. 1948 год, 18 августа. Совет национальной безопасности создает совершенно секретный меморандум 20/1 о планах США в отношении СССР. Это военный план по нанесению ядерных ударов, но основной, более детально прописанный план заключается в мирном сдерживании нашей страны. По сути, это план холодной войны, которая должна закончиться уничтожением СССР. Мы добыли эти документы, но не обратили на них должного внимания. В 1947 году создается ЦРУ и издается директива о ведении тайных операций новой организации, включая подрывную деятельность. С 1948 года существовал отдельный план и по Украине. Да, не сразу все случилось, но все случилось. Мы же не понимали, что против нас проводилась операция. Советское руководство, полагаясь на ракеты и танки, не учитывало этого вопроса. Когда говорят, что Советский Союз проиграл Западу, давайте проанализируем основные сферы деятельности. В чем проиграл СССР? В науке? Нет! До сих пор гоняются за нашими достижениями. В культуре? Нет! Она была величайшей, и мы это чувствуем на фоне так называемой российской культуры. В образовании? Тоже нет. Мы были самой грамотной и читающей страной мира. В экономике мы тоже не проигрывали, за исключением отдельных направлений. В технологиях и сегодня не могут повторить наши успехи с той же многоразовой системой «Буран» в автоматическом режиме. В станкостроении мы лидировали. Мы проиграли только в том, что не обратили серьезного внимания на теорию социального программирования семейства Ротшильдов, которые получили за это Нобелевскую премию. Мы проиграли только на потребительском рынке, когда нужно было развернуть сознание человека от космоса, высоких достижений и героических поступков к джинсам и жвачке. И во многом в этом заслуга нашей элиты. Все стремились попасть за рубеж, где можно было купить аппаратуру и джинсы. То есть мы проиграли в «мягкой силе».

— Между Востоком и Западом Россия — это самостоятельный духовный континент, «третья сила», самобытная цивилизация или просто буфер, щит «меж двух враждебных рас», как писал Александр Блок?
— Россия — не Восток и не Запад. Россия — самостоятельная цивилизация. Владимир Иванович Ламанский (российский историк, теоретик славянского единства — прим. ред.) еще в середине XIX века писал, что есть Европа и Азия, а есть срединный мир. Мы впитываем оттуда и оттуда, но мы самобытны. Я убежден (и это не мистика, а реальность), что цивилизации и народы создаются не просто так. Как в природе есть благородные растения и сорняки, есть хищники и травоядные животные, так и люди различаются по таким же принципам. Запад и Восток — это антиподы, как плюс и минус. И каждая мировая цивилизация — это еще Николай Яковлевич Данилевский (русский социолог — прим. ред.) написал в 1869 году в своей работе «Россия и Европа» — появляется не бесцельно. Она появляется для того, чтобы внести какую-то лепту в развитие человечества. И даже народы-завоеватели, такие как татаро-монголы, гунны, Османская империя выполняли положительную роль. Эти «божьи бичи» испытывали народы на прочность. Если народ после их налета рассыпался, значит, он не стойкий, его участь — быть «пылью». Есть народы, которые покоряются и служат этнографическим материалом для развития других наций. Так что кочевые агрессивные народы, по сути, решали, кто мог существовать в истории, а кто — нет. Мы, пройдя через их натиск, выдержали, выстояли. И это во многом является примером для подражания. При этом мы сами не захватывали и не завоевывали народы для того, чтобы эксплуатировать их и за счет них наживаться. Мы показывали миру, что можно объединять народы различных рас и вероисповеданий в одно целое и взаимно обогащать друг друга. Екатерина Великая писала, что, как Господь Бог терпит все веры как своих детей, так и она святой воле следует и так же ко всем народам относится. И тогда она делает ислам второй государственной религией Российской империи. Советский Союз тоже демонстрировал, что можно жить в рамках одного государства и единой цивилизации. А наша внешняя мессианская роль заключалась в том, о чем писал Блок. Мы не позволяли ни Западу, ни Востоку взаимно уничтожить друг друга. Мы нашими пространствами поглотили агрессивную энергию татаро-монгол, не позволили им завоевать всю Европу, хотя для этого нам потребовалось 300 лет. С другой стороны, мы остановили и Наполеона, и Гитлера и сегодня останавливаем, не давая уничтожить исламский мир. Третья наша миссия — мировая социалистическая революция. Этого не нужно забывать. Когда закончилась Первая мировая война, глобальные проблемы не были решены. Опять стоял вопрос дележа колоний, ограбления и завоевания народов. Империалистическая алчность овладевала мозгами и в Америке, и в Европе. Смысл жизни для них не изменился — идти грабить, обогащаться. И вот, казалось бы, случайная революция в России с ее кровью, трагедиями, репрессиями показала, что можно жить и строить новое общество, где не будет классовых эксплуататоров, где люди будут жить так, как предполагается в православии по православной концепции. То есть жить по новозаветным канонам, только под другими названиями, чтобы удовлетворять и мусульман, и иудеев, и буддистов. Даже Геннадий Зюганов приводил Нагорную проповедь Христа и сравнивал ее с программой коммунистической партии, с кодексом строителя коммунизма. Такую модель мы показали человечеству, и за ней — будущее, даже несмотря на то, что мы проиграли в результате предательства двух величайших преступников в истории России — геополитических убийц Михаила Горбачева и Бориса Ельцина. Один развалил миропорядок, который сложился в результате Ялтинско-Потсдамской системы и перечеркнул решения Рузвельта – Сталина – Черчилля. А второй ради личной власти уничтожил великую державу, которая собиралась по крупицам. Но идеи социализма живут, они будут востребованы и в будущем. Неслучайно Дональд Трамп в своей инаугурационной речи говорил социалистическими лозунгами.

— В своей последней книге «Опрокинутый мир» вы пишете о необычной секретной миссии чекиста Якова Блюмкина, который отправился в Тибет в середине 1920-х годов, и даже приводите документы, подтверждающие это. Что подтолкнуло спецслужбы атеистического государства к изучению тибетского буддизма? В чем эти поиски совпадали с аналогичными изысканиями Третьего рейха, предпринятыми чуть позже?
— Мы здесь опережали Германию. Уже с середины XIX века российское государство, окружение царя активно искали через русских буддистов пути открытия тайны Шамбалы — страны-хранительницы древних знаний. Ведь все мало-мальски соображающие люди понимали, что мы не все знаем о Земле, а то, что преподносит материалистическая наука, — это всего лишь толика правды. Когда в Россию пришла новая власть, у нас уже были контакты на Тибете. Там Рерихи работали, причем не только они. При этом новая атеистическая власть отделила церковь от государства и заявила, что все народы равноправны, чем привлекла буддистов. Они с радостью восприняли это, так как интерес к Шамбале сохранялся. И когда Яков Блюмкин приехал в столицу Тибета Лхасу, ему как представителю России были переданы самые глубокие знания, которые хранили тибетские ламы. В секретных материалах были знания, с которыми мы могли наращивать свои технологии для создания нового оружия. Если бы мы получили это, как его называли, оружие богов, то войны бы не было. Но Блюмкин распорядился этими сведениями не так, как должен был. Сначала японцам что-то продал, потом Льву Троцкому отвез на Кипр, затем германскому резиденту еще что-то продал, а России не оставил почти ничего. Хотя немцы полагали, что он как предатель отдал им не более десятой части, а остальное оставил в России. Даже при Гитлере немцы пытались с нами взаимодействовать для исследований внутренней полости Земли подо льдами Антарктиды и по созданию ядерного оружия. Но мы не владели ни знаниями, ни технологиями, ни материальной базой. А Блюмкина слишком быстро расстреляли. Да, базируясь на его показаниях, мы пытались создавать свои лаборатории типа Андроген, пытались готовить новую экспедицию в Тибет, чтобы получить знания об оружии богов, но тибетские ламы в нас уже разочаровались. Однако если бы мы овладели технологиями оружия богов, которые Блюмкин привез из Лхасы, продолжили бы контакты с тибетскими ламами, то Гитлер вряд ли бы рискнул на нас напасть.

— Блюмкин — личность, достойная многостраничного приключенческого романа. Согласно легенде, он благодаря своему артистизму был отправлен ОГПУ на Восток: поднял восстание в Персии, создал коммунистическую партию Ирана, а в Тибет проник под видом буддийского ламы и даже входил в экспедицию Николая Рериха, осуществляя связь между ним и Кремлем. Однако получается, что Блюмкин хоть и исполнял определенную миссию, сведения, добытые им, Стране Советов не достались?
— Все дело в том, что Сталин в первые годы не был посвящен в секреты спецотдела НКВД. Он не состоял в специальных списках, ему не докладывали. Если бы он знал суть дела Блюмкина, то не дал бы согласия на его расстрел. Сталину же доложили, что Блюмкин якшается с Троцким, ведет подрывную деятельность и так далее, а об экспедиции на Тибет не доложили. А что можно было взять из его показаний о ядерном оружии, которое может уничтожать целые города? Мало чего. Задача по его созданию уже была поставлена перед физиками. Но в то время надо было готовиться к войне и реальные самолеты делать. Каждый лишний рубль направляли на укрепление обороноспособности страны.

— А каким был ваш путь, человека из советской военной среды, генерал-полковника, к православию? Что побудило вас к тому, что в советское время называли богоискательством?
— Я родился в православии. В три года был крещен.

— Бабушка, наверное, покрестила?
— Нет, папа с мамой. Я хорошо помню этот день, когда нас с братом повели в церковь. Мы в селе жили. Вот идем мы, помню, дождичек, еще воробышка поймали, и я спрятал его за рубашку. А когда в церкви начали снимать рубашку, воробушек выпорхнул. Когда поступил в военное училище, там вытравливали из нас все это, я потерял интерес к церкви. Потом лейтенантом, командиром разведывательного взвода прибыл служить в Мукачево на Западной Украине. В то время заходил в церкви, тянуло меня туда. Один капитан регулярно ходил в церковь, за что его «разбирали» на парткоме, и мы как-то осторожничали. А потом, когда я начал писать докторскую диссертацию, стал понимать процессы, доказывающие, что Бог есть. Потому что на множество вопросов (принципиальных, глобальных, планетарных, космических) материалистическая наука ответов не дает, а их надо искать, чтобы понимать смысл жизни, понимать сущность человека, понимать, ради чего все это. Я знаю, что сегодня надо ходить в храмы, потому что человек — энергетическая сущность, он посылает энергию разуму мира и испытывает это на себе. Когда батюшка молится, когда горят свечи (а плазма свечей под куполом храма) и все прихожане посылают коллективную энергию на одной волне, то мы чего-то там постигаем.

— А в какой степени сила нынешней России — духовная, политическая и экономическая — зависит от содружества основных религий, исповедуемых ее народами: от православия, ислама, буддизма, иудаизма и некоторых корневых языческих вер вроде русского язычества, татарского тенгрианства и алтайского шаманизма? Способны ли мы создать в России непобедимую в своей духовной мощи «Розу мира» — содружество религиозных конфессий светской направленности?
— Нам нужна не столько национальная, сколько геополитическая идея. Наша справедливая мессианская роль объединяет людей нашей сухопутной цивилизации. И надо всегда помнить, что, как писал в 1912 году генерал-майор Алексей Ефимович Вандам, «плохо иметь англосакса врагом, еще хуже иметь его другом». То есть хуже войны с англосаксом может быть дружба с ним. Дружить с теми, кто преследует цели унижения, ослабления России, нельзя. Нужно искать союзников. Нужно дружить с Китаем, хотя духовного единства с ним у нас быть не может. А вот с Индией, например, или с Бразилией у нас есть не только взаимные экономические интересы, но и духовная близость. В этом смысле Индия — самый близкий наш союзник. Но в первую очередь я ставлю народы, которые входили в СССР, кроме Прибалтики. Мы из формата одной цивилизации. Думаю, что они переболеют своим суверенитетом и мы сможем сблизиться. Только не надо обманывать друг друга и ставить во главу угла экономические прибыли. С той же Беларусью пытаемся вытащить какую-то выгоду и положить ее в чьи-то карманы. Пытались что-то получить с Украины, Казахстана, Кыргызстана. Нам надо быть щедрее в духовных отношениях. Гуманитарная сфера должна быть на первом месте, а рыночная экономика должна отодвигаться на второй план.

— Способна ли современная Россия выдержать новую войну с Западом? Может ли эта война из холодной стадии перейти в горячую?
— Горячую войну мы выдержим, победим, потому что потенциально мы сильнее. Духовно сильнее. Нас нельзя в горячей войне трогать. А вот выдержим ли мы очередные предательства, например, со стороны пятой колонны? Сомневаюсь. К сожалению, сегодня мы топчемся на месте и не устремлены в будущее, не видим определенной модели государства, общества, экономики. Мы все время дергаемся. А если нас еще вовлекут в какие-то демократические или рыночные процессы, боюсь, что мы здесь проиграем. Мы можем проиграть именно на фронте «мягкой силы».

business-gazeta.ru

Геополитическая разница между Западом и Россией состоит в смысле жизни и стратегии обеспечения этого смысла. Смыслом жизни русского народа и других коренных народов России (а здесь — полная историческая согласованность) была некая мессианская идея. Для нас высшим смыслом или культурно-цивилизационным кодом является совесть. Наша матрица — совесть, святость, справедливость. Для воинства нашего — честь, святость, справедливость. Российский ислам исповедует похожие принципы — долг, святость, справедливость. Исходя из идеи справедливости, мы идем сражаться и за себя, и за другие народы. А матрица западной цивилизации — выгода, экспансия, насильственность. У нас смысл жизни — войти в историю своими победами, служением Отечеству. А на Западе знаменитыми становятся люди, у которых самые крупные капиталы. Смысл жизни, особенно в англосаксонских странах, заключается в выгоде. Главное, чтобы человек был успешным и богатым, неважно, как он этих успехов достиг, как разбогател. Посмотрите, в том же Лондоне самые важные памятники поставлены пиратам и разбойникам. Расходимся мы и в понимании сферы деятельности. У нас люди привыкли жить продуктами своего труда, а на Западе — тем, что добыли.

Генерал-полковник Леонид Ивашов

Во время Великой Отечественной войны наши люди верили в Бога. Были свидетели, которые писали, что и Георгий Жуков крестился перед каждой битвой, и другие советские маршалы — тоже. А когда в 1942 году Смерш получил задание провести негласное исследование, сколько процентов солдат и офицеров верят в Бога и носят крестики, выяснилось, что 42 процента офицеров перед боем крестились. А солдаты почти все шли воевать с молитвой и крестиками. Это было очень важно. Потому-то Сталин в результате этих докладов и принял решение восстановить церковные отношения с государством.

Генерал-полковник Леонид Ивашов

По рассказам владыки Питирима, который ссылался на звонаря одного из храмов Кремля, я знаю, что Сталин начиная примерно с осени 1941 года по ночам молился в храмах. Обычно это происходило глубокой ночью, где-то в час. Его охрана предупреждала батюшек, чтобы они не уходили. Сталин приходил в сопровождении одного-двух охранников, они оставались снаружи, а он заходил, целовался с батюшкой по православному обычаю и просил, чтобы ему прочитали тот или иной акафист. Пока стоял, не крестился и, только когда выходил из храма, накладывал на себя крест. Если проследить внимательно дела Сталина, то можно убедиться, что он многое делал для укрепления русской православной церкви.

Генерал-полковник Леонид Ивашов

«А за что ваши люди будут сражаться?» — этот вопрос в сентябре 1941 года задал Иосифу Сталину спецпредставитель президента США Уильям Гарриман, который пытался понять, стоит ли инвестировать в СССР, выстоим ли мы или нет. И Сталин ответил: «Советские люди не будут сражаться за коммунистическую идею, они не будут сражаться за советскую власть, но они будут насмерть драться за Россию». И действительно, солдаты, почувствовав себя людьми, сражались насмерть. Такое самопожертвование было продемонстрировано, наверное, впервые в отечественной истории.

Леонид Ивашов: "Начиная с осени 1941 года Сталин по ночам молился в храмах"

ИСИХАСТЫ - МОНАХИ-МОЛЧАЛЬНИКИ

Яркие звёзды горели чёрной июльской ночью 1913 года над подмосковным Воскресенском. Городок спал, вытянувшись вдоль тихо журчащей речки Иордан. По Волоколамскому шоссе, тёмному и пустынному в этот час, быстро ехал крытый экипаж на добротных резиновых колёсах. Фонари были потушены. Сытые резвые кони повернули на мост и, промчавшись по нему, вынесли на Дворянскую. Впереди сверкнули на чёрном бархате неба золотые кресты Новоиерусалимского Воскресенского монастыря. От него чувствовался особый, скорее нетварный свет, похожий на благодатное осияние, излучение Божества. Наверное, это был отблеск Фаворского света, воссиявшего от Господа во время Его Преображения. Так встретила Иосифа Сталина столица исихазма, Русская Палестина, повторяющая христианские святыни и сооружения Святой Земли.
Экипаж въехал в безшумно отворившиеся створки Святых Красных ворот Надвратного храма и остановился у входа в подземную церковь Константина и Елены.
После смерти отца Иерона и Иоанна Кронштадтского, духовным отцом Сталина стал один из исихастов - подвижников, живший здесь, в Воскресенском монастыре. В юности он был странником, потом написал небольшую книгу, появившуюся в России в конце XIX века - "Откровенные рассказы странника своему духовному отцу" квалифицированную исследователями как шедевр русской православной культуры. Некий странник, возжелавший всегда пребывать в молитве постигает тайну непрестанного общения с Богом под руководством опытного старца. "С сего времени я начал чувствовать разные повременные ощущения в сердце и в уме, - делится своими переживаниями странник. - Иногда бывало, что как-то насладительно кипело в сердце, в нем такая легкость, свобода, утешение, что я весь изменялся и прелагался в восторг. Иногда чувствовалась пламенная любовь к Иисусу Христу и ко всему созданию Божию. Иногда сами собой лились сладкие слезы благодарения Господу, милующего меня, окаянного грешника. Иногда прежнее глупое понятие мое так уяснялось, что я легко понимал и размышлял о том, о чем прежде не мог и вздумать. Иногда сердечная сладостная теплота разливалась по всему составу моему и я умиленно чувствовал при себе везде присутствие Божие. Иногда ощущал внутри себя величайшую радость от призывания имени Иисуса Христа и познавал, что значит сказанное Им: Царство Божие внутри вас есть".
Теперь старец входил в группу монахов, называвших себя "Черными Исихастами". Волна исихазма обрела широкое распространение в России во второй половине XIX века. Исихастскую форму духовной жизни словом и делом активно проповедовали старцы Оптиной пустыни во главе с Амвросием - епископ Игнатий Брянчанинов и епископ Феофан Затворник. Исихазм являлся истинным стержнем русского Православия.

Они уходили в леса или в горы,
Оставив круг жизни в земной суете.
Они искали не покой, не славу,
А жизнь в Предстояньи и смерть на кресте...
Гроб в келье нередко служил им постелью:
Чтоб помнить, что смерть - неизбежный конец...
Чтоб стала любовь их - глаголеньем сердца,
Покой и смиренье - для дел всех венец...
Они стяжали - не знатность, не злато,
Не память о себе в веках...
А жизнь с Иисусовой молитвой,
Любовь Его и тишину в сердцах...
Их обвиняли в "прелести", в гордыне -
За то, что... слышат Божий глас,
Сжигали на кострах во тьме средневековья,
Но веру и любовь они несли для нас...

Термин "исихазм" произошёл от греческого слова "исихия" - "внутренняя тишина".
Без этой "внутренней тишины" ведь невозможна медитация, являющаяся - после этапа изучения и вмещения в себя предложенных Богом этических принципов нашей жизни на Земле - основой для дальнейшего развития сознания на духовном Пути.
Именно стремление добиться исихии и продвигаться после этого к познанию Бога - и оформило это направление "христианской раджа-йоги", получившее известность как исихазм. Причём важнейшая особенность и высокая ценность этого направления состояла именно в том, что исихасты с самого начала взяли совершенно верный ориентир на то, что исполнить указания Иисуса Христа о развитии в себе способности к любви можно только через работу с духовным сердцем. В частности, ими было обнаружено, что при переводе концентрации сознания из головы в духовное сердце останавливается "внутренний разговор", исключавший до этого медитацию. А при достижении успеха, т.е. при полном размещении сознания в духовном сердце, человек - вдруг! - впервые на собственном опыте понимает то, что имел в виду Иисус, говоря о духовной любви! Жизнь таких людей преображалась, они теперь действительно могли любить друг друга и всё вокруг - истинно христианской любовью: "как самих себя" и даже больше, чем самих себя!
А дальнейшее развитие духовного сердца приводило к тому, что их любовь теперь могла постепенно начинать вмещать в себя и Бога.
Бог всячески поддерживал их в этом, давая возможность им ощущать Себя в качестве Любви. И это заканчивалось - в итоге - Слиянием двоих любящих в Объятьях Любви.
Ища способы развития духовного сердца, исихасты изобрели методику, получившую название "Иисусовой молитвы". Её формулы могли быть разными: от "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!" до наиболее простого и совершенного варианта: просто мольбы-призыва к Иисусу-Любимому войти в моё духовное сердце - со смиренным повторением Его имени: "Иисусе! Иисусе!...".
Духовный наставник Сталина последнее время не выходил из подземного храма. Там, в глубокой тишине, нарушаемой лишь потрескиванием непрерывно горящих свечей, ему случилось откровение. Близкие страшные испытания ждали его духовного сына и весь русский народ. Надо было укрепить молитвенный щит, спасавший Иосифа на его тернистой дороге непростого служения. Надо было дать ему непробиваемую духовную броню, ибо в откровении Сталин был назван Богоданным вождём русского народа, которому будет вверена судьба России и мира в ХХ веке. И старец решился. Он воспользовался возможностью связаться с куратором Иосифа - полковником Раевским. Связь эта осуществлялась через епископа Трифона (Туркестанова), родственника начальника Московского контрразведывательного отделения подполковника В.Г.Туркестанова.
Полковник Раевский немедленно прибыл на встречу. Разговор происходил без свидетелей, глубоко под землей. Тяжко шатаясь, Раевский поднимался наверх по древним каменным ступеням. То, что он узнал, требовало быстрого проведения сложной многоходовой операции. Но иного пути не просматривалось. Иосифа надо было немедля выводить в резерв. Опасность для его жизни увеличивалась с каждым днём.
Прибыв в Петербург, Раевский сжал в кулак все наличные силы и успел организовать арест Кобы на многолюдном карнавальном вечере в Калашниковской бирже, который не вызвал подозрений внутри революционной среды.
Путь в Сталина в Москву был выбран через Великие Луки на Волоколамск. Там, в Иосифо Волоцком монастыре начиналось сакральное действо. Монастырь был основан в 1479 году Иосифом Волоцким (1439-1515) - победителем ереси жидовствующих, занесенной в Россию в середине пятнадцатого века и основателем церковного движения иосифлян, сыгравшим большую роль в возвышении и укреплении Московского княжества. Иосифлянин Филофей создал теорию "Москва - третий Рим", определившую многие приоритеты при формировании русского Самодержавия, которой до конца своих дней руководствовался Сталин.
Вот как описывает устройство обители церковный историк М.В.Толстой: "По правилу прп. Иосифа, у братии должно быть все общее: одежда, обувь, пища, питие; никто из братии без благословения настоятеля не мог взять в келью ни малейшей вещи; не должен был ничего ни есть, ни пить, отдельно от других; хмельные напитки не только не позволялось держать в монастыре, но запрещалось привозить приезжающим и в гостиницу. К божественной службе должно было являться по первому благовесту и занимать в храме определенное для каждого место; переходить с места на место или разговаривать во время службы запрещалось. После литургии все должны были идти в трапезную, вкушать пищу безмолвно и внимать чтению. В свободное от службы время братия должны были участвовать в общих работах или, сидя по кельям, заниматься рукоделием. После повечерия не позволялось останавливаться в монастыре или сходиться, но каждый должен был идти в свою келию и с наступлением вечера исповедоваться отцу своему духовному - в чем кто согрешил в течение дня. Женщинам и детям запрещен был вход в монастырь, а братии - всякая беседа с ними. Без благословения никто не мог выходить за ворота. Для управления монастырем был совет из старцев. Под руководством прп. Иосифа братия усердно подвизалась на поприще иноческой жизни. Все время было посвящено или молитве, или трудам телесным. Пища была самая простая, все носили худые одежды, обувь из лыка, терпели зной и холод с благодарением; не было между ними смеха и празднословия, но видны были постоянные слезы сокрушения сердечного. В кельях своих братия ничего не имели, кроме икон, книг божественных и худых риз, а потому у дверей келий и не было запоров. Кроме обыкновенного правила монашеского, иной полагал еще по тысяче, другой и по две и по три тысячи поклонов в день. Для большего самоумерщвления иной носил железную броню, другой - тяжелые вериги, третий - острую власяницу. Большая часть ночи проходила в молитве. Сну предавались на короткое время, иной стоя, иной сидя. И все такие подвиги предпринимались не самовольно, но с благословения настоятеля. Таким образом, послушание освящало их, а любовь увенчивала. Каждый готов был помочь душевным и телесным нуждам своего брата. Знаменитость происхождения, мирская слава и богатство за вратами были забываемы. Приходил ли в монастырь нищий или богач, они равны были: на каждого возлагались одинаковые труды, и почесть отдаваема была только тем, которые более подвизались и преуспевали на поприще иноческих подвигов. Сам Иосиф во всем был примером для братии. Прежде всех приходил он в храм Божий, пел и читал на клиросе, говорил поучения и после всех выходил из храма. Была ли общая работа для братии, он спешил и здесь предварить всех, трудился, как последний из братии; носил такую убогую одежду, что часто его не узнавали, изнурял себя постом и бдением, вкушая пищу большей частью через день и проводя ночи в молитве.
Но не видали его никогда дряхлым или изнемогающим; всегда лицо его было светло, отражая душевную чистоту. С любовью помогал он братии во всех их нуждах; особенное внимание обращал на душевное состояние каждого, подавал мудрые советы и силу слова подкреплял усердной молитвой к Богу о спасении вверенных ему душ. Когда кто из братии боялся или стыдился открывать ему свои помыслы, опытный старец, провидя внутренние помышления, сам заводил беседу о них и подавал нужные советы. Ночью тайно обходил он кельи, чтобы видеть, кто чем занимается, и если слышал где разговор после повечерия, то ударял в окно, показывая свой надзор. Во время одного из таких обозрений заметил он, что кто-то крадет жито из монастырской житницы. Увидя Иосифа, вор хотел бежать, но Иосиф остановил его, сам насыпал ему мешок жита и отпустил с миром, обещая впредь снабжать его хлебом".
Как все "стяжательные" монастыри обитель прп. Иосифа славилась благотворительностью. В голодные годы в монастыре кормилось свыше 700 человек в день, а в день Успения Пресвятой Богородицы сюда сходилось более тысячи нищих, каждый из которых получал еду и "сребреницу".
Важную роль в жизни обители играли созданные прп. Иосифом библиотека и скрипторий. В XVI в. в монастырской книжнице было около 1150 рукописей. Глубокая богословская образованность и полемический дар сделали преподобного ревностным защитником Православия от ересей. Именно ему принадлежат 16 обличительных "Слов", известных под общим названием "Просветитель", сыгравших огромную роль в искоренении ереси "жидовствующих", грозившей разрушить Державу. Хорошо известно и "Послание иконописцу" - обширный апологетический трактат против "жидовствующих", составленный преподобным специально для Дионисия. В Волоцкой обители находилось 87 икон, созданных великим иконописцем и богословом. К сер. XVI в. монастырь стал одним из крупнейших центров русской культуры. В 1573 г. у северной стены трапезной был похоронен погибший в бою Г. Л. Скуратов-Бельский (Малюта Скуратов), сподвижник и любимец Государя Иоанна IV. Здесь же погребен и отец Малюты, инок Леонид. Рядом - захоронения Шаховских, Тютчевых, Гончаровых. В октябре 1606 г. в обитель нагрянул отряд казака атамана Соломы из т.н. "войска" Ивашки Болотникова. Когда бунтовщики перепились, старцу Дионисию Голицыну осталось лишь аккуратно их увязать и отправить в Москву к Государю. На этом боевые действия "отряда повстанцев" и закончились. В марте 1610 г., в разгар Смуты, в обители закрепился польский полковник гетман Р. Рожинский. Но оступившись на ступенях соборного храма, он упал на простреленный ранее бок и скончался здесь 4 апреля. А осенью 1610 г. в Германову башню монастыря был заключен низложенный царь Василий Шуйский. В 1612 г. в обители содержались пленные поляки, а в 1812 г. - пленные французы.
До 1652 г. обитель управлялась игуменами, а после - архимандритами. В 1764г. монастырь определен второклассным. В 1812-17 гг. архимандритом обители был Филарет (Амфитеатров), умерший в сане митрополита Киевского и в схиме, а с 1839 по 1852 гг. обитель возглавлял Агапит (Введенский).
20 июля 1847 г. соборный храм после ремонта освящал свт. Филарет (Дроздов). Прощаясь с братией, он заметил: "Если бы можно было, то я перенес бы этот собор в Москву". 9 сентября 1868 г. обитель посетил митр. Московский Иннокентий (Вениаминов). 16 мая 1892 г. (6-ое воскресенье по Пасхе) на традиционный крестный ход прибыли из Москвы Вел. кн. Сергей Александрович с супругой Вел. кн. Елизаветой Феодоровной. 28-30 июня 1902 г. монастырь посетил митр. Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский), а 8 сентября того же года - еп. Волоколамский Арсений (Стадницкий).
Начало ереси относится к 1470 году, когда в Новгород в свите князя Михаила Олельковича из Киева прибыл жидовин Схария ("Захарья евреянин", "Захарья Скарья жидовин"), князь Таманский. Этот хорошо образованный и обладавший большими международными связями жидовин принадлежал к иудейской секте караимов, имевшей широкую сеть своих организаций в Европе и на Ближнем Востоке. Караимы относились к одному из течений иудаизма, выполнявшему почти все его установления, но признававшему Иисуса Пророком. Караимство возникло в VIII в. в Вавилонии, вобрав в себя мелкие иудейские секты и восприняв традиции саддукеев. В отличие от иудеев-раввинистов, руководствовавшихся преданием и Талмудом, караимы считали себя вправе обращаться к закону Моисея без посредников.
К числу наиболее почитаемых книг в этой секте, кроме Пятикнижия Моисея (Торы), относились сочинения Анан бен Давида, Моисея Маймонида и Аль-Газали, а также труды по каббале, астрологии и другим оккультным наукам. Как сообщал св. Иосиф Волоцкий, основатель секты Схария "изучен всякому злодейства изобретению, чародейству же и чернокнижию, звездозаконению и астрологии". Еще с X века караимы имели тесные связи с Иерусалимом и Константинополем. Как сообщает историк 3. Анкори, "Иерусалим X века был связан с Троками (местечко Трокай в Литве.) позднего средневековья через плодотворное посредство караимского центра в византийском Константинополе". В XIV-XV вв. караимы активизировались в Византии, Турции, Болгарии и на Руси.
В XII-XIII вв. немецкие раввины в Регенсбурге получали сочинения караимов через Русь. Крымская и киевская общины постоянно получали религиозную литературу и сведущих в ней людей из Вавилонии, Палестины и Константинополя.
До возникновения ереси жидовствующих иудейская секта караимов уже предпринимала свое антихристианское наступление на Русь в XIV-XV вв. Это наступление можно усмотреть в секте стригольников, действовавшей в Пскове, от которого рукой подать до Трок в Литве - одного из главных центров караимов.
Создавая секту жидовствующих в Новгороде, караим Схария, по-видимому, выполнял задание одного из международных иудейских центров и учитывал опыт деятельности стригольников. В короткий срок этому иудейскому конспиратору удалось сколотить тайное общество, численностью по меньшей мере в 33 человека, из которых 27 составляли священники, их ближайшие родственники, дьяконы и клирики.
Иудейские традиции просматривались и в т.н. хронографической редакции Толковой Палеи. Представленная рядом рукописей, начиная со 2-й пол. XV в., она содержала большое количество апокрифического материала, имеющего иудейские источники.
Длительное существование иудейской книжной традиции на Руси объясняет в немалой степени успех пропаганды Схарии. Посеять сомнения, основываясь якобы на канонической книге, было основным способом обратить в ересь. Этот механизм обращения показан в сочинении инока Зиновия Отенского, разоблачающем ересь Феодосия Косого.
Использование в русских служебных книгах текстов, чуждых православной традиции, вызывало у людей сомнения в правильности их исповедания Христианской веры.
Первым внешним проявлением ереси жидовствующих уже в 1470-х стали иконоборческие демонстрации. Еретики, ссылаясь на Пятикнижие Моисеево, стали призывать к уничтожению икон. "Они, - писал Иосиф Волоцкий, - запрещали поклоняться Божественным иконам и Честному Кресту, бросали иконы в нечистые места, некоторые иконы они кусали зубами, как бешеные псы, некоторые разбивали".
Несмотря на неприличный, скандальный характер, который приобретала ересь жидовствующих, ее влияние усиливалось. Примерно в 1480 еретики проникают и в Москву. Здесь они расширяют свою организацию за счет видных государственных деятелей из окружения самого царя Ивана III. Кроме священников главных соборов Кремля, еретики привлекли к себе многих бояр, руководителя русской внешней политики дьяка Федора Курицына и даже ближайшее окружение наследника Русского престола. Участие в тайной организации значительного числа государственных людей во многом объяснялось хорошим отношением к жидовину Схарии самого Ивана III, вплоть до 1500 приглашавшего этого иудея к себе на службу.
Деятельность секты была разоблачена в 1487 архиеп. Геннадием, сообщившим о ней царю и митрополиту Геронтию. По указанию царя несколько еретиков, названных Геннадием, были арестованы и подвергнуты "градской казни" (наказание кнутом на торгу) за надругательство над иконами.
Высокопоставленные покровители жидовствующих не допустили осуждения ереси как таковой. На Соборе 1488 были объявлены только незначительные преступники, а сама секта и ее руководители названы не были. В 1490 главой Русской Церкви стал митрополит Зосима, втайне поддерживавший ересь жидовствующих, которого Иосиф Волоцкий назвал "вторым Иудой". И всё же в 1490 году, несмотря на противодействие прожидовского патриарха митрополита Зосимы, Собор Русской Церкви уже публично осудил еретиков, назвав в своем приговоре дела их жидовскими, а их самих "сущими прелестниками и отступниками веры Христовой".
Против жидовствующих встали все русские люди. Православная Церковь в лице ее лучших представителей: Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, архиеп. Геннадия Новгородского - дала еретикам достойный отпор.
Прежде всего были просмотрены церковные книги и из них изъято все чуждое русской православной традиции, ликвидированы иудейские синагогальные тексты, все сомнительные места, которыми еретики прельщали православных священников. По инициативе архиеп. Геннадия была полностью переведена Библия. Этот перевод окончательно обезоруживал еретиков, которым в своих аргументах против Христианства оставалось прибегать только к открытому обману.
Архиепископ Геннадий организовал также перевод полемических сочинений, в которых представлялось систематическое опровержение иудейских сект. Были переведены сочинение магистра Николая Делира, "чина меньших феологии преследователя, прекраснейшие стязания, иудейское безверие в Православной вере похуляюще"; сочинение "учителя Самоила Еврейна на Богоотметные жидове, обличительно пророческими речьми" и др. сочинения против иудеев.
Преступления жидовствующих против Христианства были раскрыты в сочинении Иосифа Волоцкого "Просветитель". Большую роль в борьбе против еретиков сыграл составленный Нилом Сорским сборник житий, куда он включил, в частности, жития Феодора Студита и Иоанна Дамаскина, осуждавших иконоборчество.
Пользуясь поддержкой высокопоставленных покровителей, жидовствующие добились назначения на должность архимандрита Юрьева монастыря еретика Кассиана. Владыка Геннадий, несмотря на все старания (Юрьев монастырь входил в его епархию), не смог изгнать нечестивца. Более того, жидовствующие путем интриг и клеветы сумели свести в 1503 с Новгородской кафедры самого владыку Геннадия.
После Собора 1490, осудившего ересь жидовствующих, борьба с ними продолжалась еще почти 15 лет. Только в 1504 царь Иван III принял решение созвать новый Собор. На нем еретики еще раз подверглись решительному осуждению, а их руководители после суда казнены.
Но через 400 лет после появления на Русской земле жида Схарии, в Симбирске был рождён в 1870 году другой жид, наследовавший все основные положения той давней ереси. Он щедро подпитывался деньгами американских евреев - банкиров, безбедно жил в разных местах, лелея свои чёрные замыслы.
Стальной Иосиф должен был стать наследником Иосифа Волоцкого. Именно ему будет вручён непробиваемый молитвенный щит Русской земли, именно он должен будет воспринять силу карающего меча вручённого Сергием Радонежским Дмитрию Донскому. Там в Иосифо Волоцком монастыре, стоя на коленях возле могилы павшего в бою Малюты Скуратова, Сталин воочию увидел всех русских витязей, сражавшихся с древним злом. Они проходили перед ним блестя бронёй доспехов и сверкая непреклонным взором бойцов. И их исполинская сила вливалась в жилы стоящего коленопреклонённого человека, избранника Божия для страшной небывалой битвы...
Далее путь Стального Иосифа пролёг в Новый Иерусалим.
Тёмной июльской ночью Сталин ступил на землю Русской Палестины. Низкий сводчатый вход подземного храма, узкий коридор, длинная, в 33 ступени, каменная лестница вниз, на глубину обретения Креста Господня, мерцало пламя свечей, отражающееся в окладах икон. Все монахи уже были в сборе. К стоявшему на коленях Иосифу подошёл епископ Трифон. "Чёрные исихасты" молились уже третью ночь подряд. Начался обряд тайного пострига. Величественно и спокойно лились слова молитв. Вершилось Божье повеление, и каждый участвовавший в этом действе внутренне трепетал. И вот объявлено новое имя монаха - Михаил. (Далеко видел вещий Авель, страха тёмной силы ради произнёсший имя русского мессии в пророческой беседе с императором Павлом Первым).
Сурово зазвучали слова благословления исихастов: "Ты наследник из Великой Династии и примешь бремя Верховной власти в страшный смертельный час, но останешься Православным, и всегда будешь помнить, помнить о Боге. И когда уничтожишь со всех сторон обложившую Русь масонскую закулису, то непременно вернешь все права Православной Церкви и Веру Православную народу Русскому вернешь. Пока ты ничего не сможешь сделать, потому что слишком мало русских неожидовленных вокруг тебя. И пока не на кого опереться, чтобы покончить с ополчившимся на Святую Русь иудейским сатанизмом, но решительный час близ есть, при дверех, готовься!"
Утро следующего дня застало Сталина на пути в сибирскую ссылку в Туруханский край.
  В 1918 г. Воскресенский Новоиерусалимский монастырь был закрыт, на его территории образовали музей. Но монашеское служение продолжалось ещё десять лет, несмотря на царившую вокруг смуту. В 1928 году Сталин посетил святую обитель. Вождь встретился с последними из ещё живых монахов, перед кем он принимал священную клятву. По твёрдой воле последних исихастов почти все монастыри в СССР Сталин закрыл, ибо теперь настало время монахам идти и проповедовать в народе.
Во время тяжелейших дней 1941 года Сталин не забыл про древний монастырь. По его указанию обитель была спасена. Вот как это было.
Сталин пригласил к себе генерала Лаврова - начальника его личной контрразведки. Подали чай. Верховный не спеша повёл беседу.
- Не пойму, что в Истре. Рокоссовский сообщил, что немцы обошли город с севера и с юга. Однако Белобородов еще в Истре, его семьдесят восьмая дивизия ведет бой... Новоиерусалимский монастырь, насколько я знаю, западнее города...
- На западной окраине, на холме над рекой. Отличный обзор, идеальная оборонительная позиция, контроль над местностью.
- Она и держится, эта позиция, запирает Волоколамское шоссе. Монастырь в наших руках, хотя неизвестно, кто там. Какая-то воинская часть отражает атаки.
- Как это может быть - неизвестно?
  - Я привык не удивляться, но на этот раз... В штабе Рокоссовского не знают. Дозвонились до Белобородова, он категорически утверждает: его людей в монастыре нет. Были там какие-то саперы или зенитчики...
- Зенитчики не продержались бы против пехоты. Да и саперы...
- Все может быть. Они там почти отрезаны, а кто даст приказ об отходе? Немцы бомбят и обстреливают нещадно. Гибнет прекрасное творение рук человеческих, великолепные храмы, целый ансамбль, наши святыни... Поезжайте. Если город придется сдать, то зачем напрасные жертвы и разрушения?! Верю, мы вернемся туда, и хочу, чтобы там были не только руины. Некоторым товарищам такой подход не по душе. Поэтому и обращаюсь к вам. Если вы, конечно, согласны со мной. Что-то еще можно спасти, хотя бы основу.
- Воинская часть без хозяина, это упрощает дело. Белобородов будет знать обо мне?
- Как о представителе Генштаба.
Улица, а вернее, Волоколамское шоссе шло под уклон, и, когда ветер рассеивал дым, видна была развилка: прямо - въезд в Новоиерусалимский монастырь, вправо - Бужаровское шоссе, а Волоколамка убегала влево, к реке, огибая монастырский холм. Вся эта развилка была буквально перепахана большими и малыми воронками и простреливалась немцами из винтовок и пулеметов - для автоматов расстояние было велико. Рубеж держался только потому, что держится крепость - монастырь на возвышенности с его массивными стенами. Пока была закрыта для противника и Волоколамская магистраль. Но положение обороняющихся становилось очень тяжелым. Они понесли большие потери, оказались на исходе боеприпасы. А бой шел своим чередом, и, судя по сгусткам пальбы, были какие-то узловые пункты, проявлялась линия соприкосновения. Здесь воевали не новички, они спокойно работали, делая свое дело.
Еще в конце октября волею какого-то высокого начальства в Новоиерусалимский монастырь был отправлен 18-й отдельный прожекторный батальон. Кадровый, полностью укомплектованный: почти тысяча человек с большим количеством пулеметов, со своим автотранспортом, с прожекторами для ведения ночного боя. Цель - превратить монастырь в надежный узел сопротивления и оборонять его, если прорвутся немцы. Но в октябре немцы не прорвались, время шло, начальство менялось. Отдельный батальон надо было кому-то подчинить, а поскольку он технический, прожекторный, пустили его по фронтовому инженерному ведомству, а там штабные мудрецы, опять же по формальному признаку, включили его в саперный отряд, действовавший по линии Волоколамского шоссе. Несколько саперных батальонов этого отряда возводили оборонительные сооружения в Истре и восточнее, минировали мосты, готовили к подрыву заводы, крупные здания даже в самой Москве, в том месте, где сливаются шоссе Волоколамское и Ленинградское. Ну и прожекторный батальон пристегнули. Вероятно, командир саперного отряда просто не знал, что с ним делать. Побывал в монастыре, проверил готовность к обороне, повторил общеизвестное категорическое распоряжение: без приказа - ни шагу назад. За оставление позиций - под трибунал. И убыл, по горло занятый своими саперными делами. А 18-й прожекторный батальон, превратив Новоиерусалимский монастырь в крепость, встретил подступивших немцев сам по себе, без связи с начальством, без распоряжений, без помощи. Держал фашистов у слияния двух речек, на перекрестке дорог. Держал, погибая от бомб и снарядов, разрушавших великолепный ансамбль русского церковного зодчества. Через штаб Западного фронта разыскали командира сводного саперного отряда, ему было передано соответствующее распоряжение. 18-й прожекторный героический батальон, то, что уцелело от него, удалось вывести из монастыря. Новоиерусалимская святыня не подверглась полному разрушению, было с чего начать потом восстановление. В декабре 1941 года архитектурный ансамбль Нового Иерусалима был взорван фашистами. Реставрационные работы начались в марте 1942 года. Понятно, что по личному указанию Сталина. Был восстановлен внешний облик все монастырских сооружений, за исключением колокольни Воскресенского собора.

http://samlib.ru/k/krylow_a_n/lpngw.shtml

Сталин, чёрные исихасты и ГРУ

После смерти отца Иеронима и Иоанна Кронштадтского духовным отцом Сталина стал один из подвижников, живший здесь, в Воскресенском монастыре, бывший в юности странником, затем написавший книгу в конце ХIХ века – «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу», квалифицированную как шедевр русской православной культуры.
Духовный наставник Сталина последнее время не выходил из подземного храма и там ему случилось откровение. Близкие страшные испытания ждали его духовного сына и весь русский народ. Надо было укрепить молитвенный щит, спасавший Иосифа, и дать ему непробиваемую духовную броню, ибо в откровении Сталин был назван Богоданным вождём Русского народа, которому будет вверена судьба России и мира в ХХ веке.
И старец решился. Он воспользовался возможностью связаться с куратором Иосифа – полковником Раевским. Связь эта осуществлялась через епископа Трифона /Туркестанова/, родственника начальника Московского контрразведывательного отделения подполковника В.Г Туркестанова. Полковник Раевский немедленно прибыл на встречу.
То, что он узнал, требовало быстрого проведения сложной многоходовой операции. Но иного пути не просматривалось. Иосифа надо было немедля выводить в резерв. Опасность для его жизни увеличивалась с каждым днём. Путь Сталина в Москву был выбран через Великие Луки на Волоколамск. Там, в Иосифо-Волоцком монастыре, начиналось сакральное действо. Стальной Иосиф стал наследником Иосифа Волоцкого и ему был вручён непробиваемый молитвенный щит Русской земли. Он воспринял силу карающего меча, вручённого Сергием Радонежским Дмитрию Донскому, стоя на коленях возле могилы погибшего в бою славного опричника Ивана Грозного – Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского.
Сталин воочию увидел всех Русских витязей, сражавшихся с древним злом, и их исполинская сила вливалась в жилы стоящего на коленях человека, избранника Божия для страшной небывалой битвы... Далее путь Стального Иосифа пролёг в Новый Иерусалим. Низкий сводчатый вход подземного храма, длинная – в 33 ступени – каменная лестница вниз, на глубину обретения Креста Господня. Все монахи уже были в сборе. К стоявшему на коленях Иосифу подошёл епископ Трифон. «Чёрные исихасты» молились уже третью ночь подряд. Начался обряд тайного пострига и вот объявлено новое имя монаха – Михаил.
Сурово зазвучали слова благословления исихастов: «Ты наследник из Великой Династии и примешь бремя Верховной власти в страшный смертельный час, но останешься Православным, и всегда будешь помнить о Боге. И когда уничтожишь со всех сторон обложившую Русь масонскую закулису, то непременно вернёшь все права Православной Церкви и Веру Православную народу Русскому вернёшь. Пока ты ничего не можешь сделать, потому что слишком мало русских неожидовленных вокруг тебя. И пока не на кого опереться, чтобы покончить с ополчившимся на Святую Русь иудейским сатанизмом, но решительный час близ есть, при дверех, готовься»!
Утро следующего дня застало Сталина на пути в сибирскую ссылку в Туруханский край...

Сергей Желенков, «Сталин – защитник земли Русской»

«Надо убивать!»

Главный киллер России создал секту безжалостных убийц. Его «братья» ликвидировали 60 человек.

В Московском окружном военном суде начинается процесс по делу банды Аслана Гагиева по кличке Джако, которого называют главным киллером России. Он создал настоящую секту безжалостных убийц, повинных в смерти 60 человек. Среди подручных Джако были действующие сотрудники полиции и прокуратуры, а их арсеналу могли позавидовать иные спецподразделения: более 140 пистолетов, автоматов, винтовок и пулеметов, в том числе иностранного производства.

На своем ремесле Гагиев зарабатывал миллионы евро, а тем, кто решал выйти из дела, хладнокровно выносил смертные приговоры.

Вторым именем Аслана Митяевича Гагиева (ударение в фамилии — на первый слог, как принято в Осетии) стала кличка Джахъо, по-русски — Джако.

История того, как Гагиев получил эту кличку, достойна отдельного повествования. Осетинское имя Джако хорошо известно на Кавказе, а в Грузии даже стало нарицательным (кавказский вариант Тартюфа). Виной тому роман Михаила Джавахишвили «Хизани Джахъо» (в русском переводе «Обвал»), опубликованный в 1924 году. Сюжет произведения прост: осетин из местечка Хизан по имени Джако нанимается батраком к грузинскому князю, и, будучи весьма не глупым человеком, постепенно прибирает к рукам все его хозяйство: имение, всю землю и в конце его супругу Маргариту. Аслан Гагиев во многом повторил путь литературного Джако — а потому и получил его имя.

Вот только в реальной жизни Джако оказался более жесток и коварен, чем его прообраз. С 2004 по 2013 год в его организованное преступное сообщество (ОПС) входили 55 человек, объединенных в шесть банд. По данным следствия, за эти годы они совершили 49 особо тяжких преступлений: убийства и покушения, в том числе на сотрудников правоохранительных органов. Жертвами людей Джако, по данным следствия, стали 60 человек. Если же посчитать абсолютно все преступления, совершенные этой группировкой (незаконный оборот оружия, кражи, использование поддельных документов, похищение людей и тому подобное), то их окажется более 170.

Выбирая «объекты», бандиты не мелочились. От их рук погибли мэр Владикавказа Виталий Караев, вице-премьер республиканского правительства Казбек Пагиев (в день, когда был отдан приказ о его убийстве, он подал в отставку, так что в материалах дела его называют «бывшим заместителем председателя правительства»), начальник республиканского УБОП Марк Мецаев, заместитель начальника управления уголовного розыска республики Виталий Чельдиев, майор милиции Илья Касрадзе, председатель правления банка «Национальный Капитал» Дмитрий Плытник, владелец банков «Содбизнесбанк» и «Кредиттраст» Александр Слесарев и его семья, председатель правления банка «Кутузовский» Олег Новосельский… А еще —восемь членов банды, пытавшихся выйти из «секты» Джако.

Каждый раз после преступления члены банды уничтожали использованное оружие — и тем не менее в их тайниках следователи нашли более 140 пистолетов, автоматов, винтовок, пулеметов, тысячи патронов, десятки гранат… А еще форму сотрудников милиции, рации, наручники — и даже две бейсбольные биты.

— Формально эта организация называется «организованное преступное сообщество». Чаще ее называют «бандой Гагиева». Они сами себя называли «Братством» или «Семьей». Так же их называли и в следственной группе, но, вникая в суть дела, в голову приходит другой, на наш взгляд, более точный термин — «секта Гагиева». Потому что отношения между ее участниками больше похожи на религиозное поклонение, чем на иерархию «командир — сержант — солдат», — рассказывает полковник юстиции Руслан Тлисов, старший следователь по особо важным делам пятого отдела управления по расследованию особо важных дел главного следственного управления Следственного комитета России (СКР) по Северо-Кавказскому федеральному округу.

Почти все участники банды Гагиева в разговорах со следователями вспоминали одну из любимых фраз самого Аслана Гагиева: «Вся наша семья — это мы. И только мы!» Друг друга они называли «брат», имена используя редко. Только Джако для них был «Большой брат», или «Старший брат», а все остальные считались равными. Отсюда — и «братство», и «наша семья».

На Кавказе слово «брат» имеет смысл, отличный от того, что есть в других регионах России. Нет, кровное родство тоже имеет значение, но родственников почти всегда называют по имени, а, представляя другим, говорят «мой родной брат». Хорошего приятеля называют «другом». Но когда приятельство переросло в нечто большее, когда все вместе прошли и Крым, и дым, и воду, и трубы медные — вот тогда «Друг» становится «Братом». Именно так, с большой буквы. Это такая особая форма доверия.

Но к тем, кто входил в «секту Гагиева», на Кавказе не хотят применять это слово «брат». Их называют, как угодно — подельниками, бандитами, сектантами, — но не братьями.

— У них произошла полная подмена ценностей, — говорит полковник Тлисов. — Они в основном не родственники, большинство и познакомилось-то после того, как их к себе приблизил Гагиев, — но Джако сказал, и уже на следующий день они друг друга величают «братьями». Идеология полного подчинения. Они не братство — они секта. И самого Гагиева все до одного до сих пор боятся. Сильно боятся.

Осетин Аслан Гагиев родился 29 января 1971 года в селе Болкви Лагодехского района Грузии. Оттуда после окончания школы он переехал в Москву, где поступил в Московский инженерно-строительный институт (МИСИ), который так и не окончил. То есть в Осетии он никогда постоянно не жил. В лихие девяностые в столице он собрал из земляков небольшую группу, специализирующуюся на агрессивной экономической деятельности. Обладая ясным и гибким умом, он, по оперативным данным, очень быстро раскрутился, подминая под себя чужой бизнес и капиталы.

Уже тогда Джако четко разделял полномочия и единолично держал в руках управление своей организацией. Он быстро захватывал все новые финансовые структуры и вскоре разбогател. А еще он хорошо умел заметать следы: уже к 2013 году в живых не осталось никого из тех, кто знал про его деятельность в 1990-х. Соответственно, и показания на Джако никто дать уже не может. Его прошлое, похоже, так и останется тайной.

— Аслан Гагиев — очень хороший психолог, обладающий даром убеждения. — считает Руслан Тлисов. — Человек, попавший в его сети, сам не замечает, как ступает на тонкий лед. Более того, вплоть до задержания Гагиева абсолютное большинство знакомых считали его «чистым» бизнесменом, никак не связанным с криминалом. Для всех он был осетином, самостоятельно поднявшимся до невероятных высот. Человеком, мечтавшим превратить Осетию в Швейцарию и работавшим ради этого. Человеком, который всегда помогает бедным и дает молодежи путевку в жизнь. Тяжело было поверить в то, что на самом деле Джако — жестокий и властный оборотень, интересующийся исключительно личной выгодой. И своих людей он всегда повязывал кровью.

Члены «секты Гагиева» (во всяком случае, те, кто сегодня осужден или сидит на скамье подсудимых) попадали в нее обычным путем: сначала их представляли самому Джако. С его разрешения новички начинали работать у него в охране, причем каждый считал, что ему выпал очень редкий шанс выбиться в люди. Потом их потихоньку начинали привлекать к «относительно законным» делам — проследить за одним, пригрозить другому.

К каждому Гагиев подбирал свой ключик: одному говорил, что это в интересах государства, другому — что вся надежда только на него, третьему просто рассказывал проблему, и тот сам вызывался ее решить. Результат всегда был одинаков — рано или поздно все оказывались повязаны кровью, и пути назад у них уже не было.

«Он лично убеждал претендента в том, что иначе проблему не решить — надо убивать! И люди шли и делали, словно ягнята на заклании. А после им деваться уже было некуда», — вспоминает следователь Тлисов.

Причем надо понимать, что в начале нулевых Осетия находилась в очень сложном положении: экономика была разрушена, безработица, социальное расслоение. Республика жила только за счет нелегального производства водки и торговли оружием: грузино-осетинская война насытила местный рынок сотнями тысяч боевых стволов, от старых АК-47 до абсолютно новых штурмовых винтовок Colt и AR-15. Процветал киднеппинг. А с наступлением темноты все запирались по домам. Все это Джако учитывал и использовал себе во благо.

Из материалов уголовного дела — характеристика организованного преступного сообщества, созданного Асланом Гагиевым: "Гагиев, являясь руководителем преступного сообщества, как лично, так и через руководителей структурных подразделений преступной организации для внушения участникам ОПС убежденности в необходимости совершения преступлений, в том числе убийств, разжигал в них чувство ненависти к потенциальным жертвам, выставляя последних криминальными личностями, а также культивировал чувство корысти и жажду незаконного обогащения с целью проявления жестокости и пренебрежения общечеловеческим нормам морали. Руководитель преступной организации Гагиев разработал правила, в соответствии с которыми рядовые члены преступного сообщества общались только с руководителями структурных подразделений, в которые они входили, тем самым не имея прямой связи с ним, а также руководителями и членами других структурных подразделений. Безоговорочное подчинение участников преступной организации руководителям выражалось в готовности прибыть по первому требованию в условное место и выполнить отведенные им роли при совершении преступлений".

По данным следствия, «секта Гагиева» состояла из шести банд и штаба. Штаб состоял из самого Гагиева, его помощника, двух его заместителей — правой и левой руки, а также личного начальника связи.

Сам Джако отдавал приказы и давал деньги, а также обеспечивал материальную базу (деньги, полученные в основном от его финансово-экономической деятельности): он арендовал квартиры, офисы и коттеджи в Москве, Подмосковье и Осетии. Но сам почти всегда оставался в тени. Даже в России он часто пользовался безупречным паспортом на имя Сергея Морозова — чтобы лишний раз не светиться.

Первым помощником Джако был его однофамилец и давний соратник Олег Гагиев по прозвищу Боте, или Малыш. Еще в 2002 году он был задержан за тройное убийство, и уголовное дело даже направили в суд — однако Джако дал взятку, и присяжные оправдали Боте.

Правой рукой Аслана Гагиева был Артур Джиоев. У него в подчинении была своя группа боевиков, но его главной функцией была координация деятельности всей банды и планирование преступлений, в том числе — способов и методов убийств. В январе 2019 года он осужден на 17 лет лишения свободы.

Левая рука Гагиева — Георгий Дзугутов. Своей группировки у него не было, и поэтому в секте он занимал третью позицию, осуществляя координацию и принимая участие в планировании. Среди прочего, именно Дзугутов отвечал за оказание медицинской помощи всем членам секты. В июне 2015 года его приговорили к 15 годам лишения свободы.

Аркадий Габалов (Галстук) — начальник связи. Бывший следователь прокуратуры и даже заместитель руководителя республиканского следствия, уволенный еще до вступления в банду «по компрометирующим мотивам». Он отвечал за передачу приказов от Джако к подчиненным и в обратную сторону. Но главная его функция, по версии следствия, — консультирование секты по вопросам противодействия правоохранительным органам: Галстук отлично знал все тонкости следственно-оперативной работы.

Структурными подразделениями (бандами) руководили Олег Дзарахохов (Колобок), Сергей Бегларян (Армян, убит «братьями»), Бахром Секинаев (Барон), Денис Кокоев, Олег Гагиев (Ботэ, или Малыш) и Алан Торчинов (убит «братьями»). И уже упоминавшийся Артур Джиоев — правая рука, получивший руководство над бандой задержанного Олега Гагиева.

Любое преступление планировалось таким образом, что от начала до конца его совершала одна из банд, а другие ничего об этом не знали. Таким образом достигалась эффективная секретность. Кроме того, внутри каждой из группировок существовало распределение обязанностей. Кто-то занимался слежкой, кто-то был водителем, ну а кто-то — киллером. И хотя никакими формальными приказами такое распределение ролей не оформлялось, каждый, по сути, знал свое место.

— Все члены «секты Гагиева» получали ежемесячную зарплату; за конкретную работу им не доплачивали, и премий не полагалось, — объясняет полковник Тлисов. — Мы изъяли блокнот, где фиксировалась бухгалтерия одной из банд, в которую входили шесть человек. Ежемесячно руководитель получал 30-35 тысяч долларов на нужды своей группировки. Из них он выплачивал своим людям по 50-60 тысяч рублей — в то время средняя зарплата в республике составляла 16-18 тысяч рублей. А остальные деньги тратились на закупку оружия, покупку и обслуживание автомобилей, замену сим-карт в телефонах…

По словам Руслана Тлисова, исполнителям не объясняли, за что именно надо убрать человека. «Они просто получали приказ и выполняли его не задумываясь. Потому что так было надо! Даже когда поступал приказ убить своего «брата», с которым они еще вчера делились всем…»

Способов убийства в секте было всего три. Самый распространенный — на голову пленнику надевался плотный целлофановый пакет, а потом он плотно обматывался скотчем, от шеи до глаз. Жертва при этом испытывает страшные мучения, как физические, так и психологические (звук разматываемого скотча неприятен сам по себе, а многие его просто не переносят). Часто использовали автоматы и пистолеты-пулеметы; при этом жертв буквально решетили, выпуская не менее 25 пуль. Однажды за 15 секунд двое киллеров отстреляли по три рожка — всего 180 патронов. И только изредка «секта Гагиева» использовала снайперские винтовки.

Простое перечисление всех убийств и покушений на убийства, совершенных сектантами Гагиева, занимает без малого 12 листов. Причем в редких случаях удалось установить причины преступлений: почти везде мотивом указан «приказ Джако».

Сегодня, когда суд над «сектой Гагиева» только начинается, говорить о роли каждого из ее участников преждевременно. Но одну историю не упомянуть нельзя — во-первых, ее герой был убит своими «братьями», а во-вторых, она наиболее красноречиво описывает отношения, царившие внутри братства.

Это история Макса Николаева. Максим Николаев родился во Владикавказе в 1982 году. Он с детства увлекался спортом, регулярно после школы посещая спортзал. Именно тот, в котором занимались ребята, ставшие затем членами одной из банд в «секте Гагиева». Упорного и способного паренька приметил Сергей Бегларян — давний друг Джако, возглавивший одну из первых его группировок. Постепенно между подростком и мужчиной, годившимся ему в отцы, возникли дружеские (но пока не «братские») отношения.

Со временем Максима, получившего поначалу кличку Малыш, стали приглашать за взрослый стол. Новые друзья заботились о пареньке, и, когда ему исполнилось 18 лет, Малыша отправили служить в армию. Причем сделали так, чтобы он попал в воздушно-десантные войска. Достоверно установить сейчас уже невозможно, но, скорее всего, Малыша уже тогда готовили к карьере в «братстве». Вскоре ему поменяли и кличку: Малышом он быть перестал, но так как все еще оставался самым молодым — его стали звать Пионером.

После дембеля в 2002 году Максима представили Аслану Гагиеву, и тот буквально очаровал паренька. Поэтому предложение поступить на службу в милицию Пионер воспринял как приказ — тем более, что сам Джако похлопотал за кандидата с блестящими анкетными данными.

После обучения Максима Николаева направили на службу в самое закрытое подразделение милиции — оперативно-поисковое бюро (ОПБ), больше известное как «служба наружного наблюдения», или попросту «наружка». Это — элита милиции–полиции, ее разведка, глаза и уши, имеющая доступ ко всем самым современным средствам розыска. Внутри ОПБ есть три самостоятельные структуры: «топтуны» — те, кто в буквальном смысле ходят за подозреваемыми, разведка — те, кто собирает любую имеющуюся информацию о подозреваемых, и техническое бюро: специалисты, контролирующие электронные каналы — прослушка, видеонаблюдение и т.д. Николаев оказался в разведке. Фактически — элите элит.

Службу Максим Николаев проходил в ОПБ ГУВД по Московской области, одном из лучших подразделений российской тогда еще милиции. Он спокойно проходил все до одной проверки, и никаких претензий к нему не было. Во всяком случае очередные звания ему присваивали без задержек.

Но одновременно с этим Николаев был одним из самых активных участников боевой группировки Сергея Бегларяна (Армян). Он не только делился с «братьями» служебными секретами, но и сам участвовал в преступлениях.

В декабре 2004 года Николаев принял участие в похищении и убийстве владельца АКБ «Национальный капитал» Плытника, в октябре 2005-го расстрелял семью банкира Слесарева, а в декабре 2005-го похитил банкира Новосельского… По данным следствия, с 2004 по 2011 год Николаев в составе своей банды лично убил 25 человек. И, кроме того, активно снабжал «секту Гагиева» данными биллинга и прослушки, которые получал, пользуясь служебным положением и доверием руководства.

Но к ноябрю 2010 года и Сергей Бегларян, и Максим Николаев разочаровались в Гагиеве. Они заявили, что выходят из «братства». Для Джако это был серьезный удар — и по репутации, и по самолюбию.

— Каким-то образом Джако узнал, что 11 декабря 2010 года Максим Николаев обязательно появится в офисе на улице Карьер в Москве, и приказал устроить ему там засаду, — вспоминает старший следователь Тлисов. — Когда Пионер вошел внутрь, то первым там увидел Аслана Гагиева. Николаев попытался сбежать, но во дворе «братья» догнали его, сбили с ног, связали — и привели обратно. После короткой беседы с Джако Николаева отвезли на конспиративную дачу секты в деревне Бузланово Красногорского района Подмосковья, где почти сутки пытали, добиваясь информации о местонахождении Армяна. Затем его убили традиционным для секты способом, тело расчленили и разбросали по обочинам Ленинградского шоссе в Московской и Тверской областях.

Судя по всему, даже под пытками Пионер не выдал конспиративной квартиры своего руководителя, а потому Бегларяна решили выманить из его укрытия. Для этого один из участников банды сообщил ему по телефону, что Пионера задержали сотрудники управления собственной безопасности МВД. А потому надо обсудить проблему на встрече — ее назначили 20 декабря в кафе с говорящим названием «Ф-1».

Но на подъезде Армяна ждала засада — два участника банды, вооруженные пистолетами-пулеметами Scorpion и Agram-2000 с глушителями. Они заметили автомобиль отступника, открыли по нему огонь, но оба ствола заклинило. Киллеры выпустили всего десять пуль (по пять каждый), и ни одна из них не попала в жертву. Бегларян окончательно залег на дно — свести с ним счеты людям Джако удалось только два года спустя, в октябре 2012-го.

Много лет само существование «секты Гагиева» было тайной — сказывались и строгая конспирация, и дисциплина, и консультации бывших и действующих сотрудников правоохранительных органов. На секретность тратились большие средства: ежемесячно менялись сим-карты, автомобили и конспиративные квартиры. Преступления, совершенные подручными Джако, даже теоретически нельзя было связать между собой.

Только изредка оперативникам приходила информация, что в Москве и в Северной Осетии действует хорошо законспирированная группа, специализирующаяся на заказных убийствах. Но ее состав, руководитель и участники оставались неизвестными. Хотя фамилия Гагиева однажды всплыла в оперативных материалах, но в тот момент никаких доказательств его причастности найти не удалось.

В 2008 году «секта Гагиева» действовала очень активно, совершив 15 из своих 49 преступлений. В марте был убит начальник УБОП МВД республики Марк Мецаев, в октябре — начальник отдела управления уголовного розыска МВД республики Вадим Чельдиев и его сын. В ноябре — мэр Владикавказа Виталий Караев, а 31 декабря — бывший вице-премьер республики Северная Осетия-Алания Казбек Пагиев и его водитель. Эти расправы не могли не привлечь внимание, и на расследование были брошены лучшие силы СКР и МВД. Причем местных оперативников и следователей не привлекали — специально, чтобы исключить влияние внутриреспубликанских связей.

— Для расследования этих резонансных преступлений группа следователей ГСУ по тогда еще Южному федеральному округу прибыла в город Владикавказ, — вспоминает Руслан Тлисов. — Связи мы тогда еще не видели, но, по очень скудной оперативной информации, в республике действовала банда, и нельзя было исключить, что все эти преступления совершены одними и теми же людьми. Конкретики не было, мы даже не знали, на чем специализируется эта банда. Речь шла о каких-то местных ребятах, без имен-фамилий. Но именно тогда, в конце 2008 года, мы в первый раз услышали прозвище Джако, хотя даже предположить не могли, кто за ним скрывается.

Примерно в середине января 2008-го появились первые задержанные: Остаев и Алборов. И в первых числах февраля 2009 года они начали давать показания: сдали одного из «братьев» — сотрудника Управления уголовного розыска МВД республики Каллагова. И с этого момента разрозненные эпизоды стали объединяться в серию. В итоге удалось раскрыть семь преступлений и задержать в Москве помощника Джако Олега Гагиева (Ботэ) и его правую руку Артура Джиоева. Но показаний на самого Джако никто не дал.

Тут надо уточнить: еще в 2002 году Олег Гагиев и два его приятеля на окраине села Саниба во время бандитских разборок убили трех человек. И вскоре двое из убийц — Ботэ и некто по фамилии Кодоев — были задержаны, дело расследовали и передали в суд. Но в 2006 году неожиданно для всех присяжные оправдали Гагиева и Кодоева, после чего они вышли на свободу. Лишь в 2014 году следователи узнали: Джако заплатил несколько миллионов евро суду, чтобы его подручного освободили. Именно поэтому в 2009-м показаний на Джако никто и не дал — арестованные были убеждены, что «Старший брат» их и на этот раз выкупит.

Но остальные убийства (к ним были причастны другие банды из «секты Гагиева») так и оставались нераскрытыми. Вплоть до 2013 года, когда 6 июня во Владикавказе на улице Куйбышева расстреляли некоего Алана Торчинова, которого все считали бизнесменом. Позже выяснилось, что он был одним из членов «секты», а на следующий день в Беслане неизвестные открыли стрельбу на его похоронах. В итоге погибли два участника церемонии, хотя киллеры целились в брата Торчинова, который не пострадал. Именно он дал первые показания на Джако.

Но к этому времени Аслан Гагиев уже покинул Россию.

Расстрел на похоронах шокировал республику. Это в принципе не по понятиям, а на Кавказе такой поступок и вовсе ставит человека вне всех известных законов. Люди начали рассказывать. Уже через несколько недель были установлены и задержаны все причастные к обоим расстрелам. Оказалось, что в руки следователей СКР попали участники двух банд из «секты Гагиева»: одни стреляли в Алана Торчинова, вторые — на его похоронах. Фактов оказалось достаточно, чтобы прижать задержанных. Они вскоре заговорили — и уже в сентябре 2013 года следователи получили достаточно материалов, чтобы возбуждать уголовное дело уже в отношении Алана Гагиева, причем по статье 210 УК РФ («Организация преступного сообщества»).

В декабре того же 2013 года был задержан Георгий Дзугутов, левая рука Джако, причем очень информированная. Тогда следователи узнали о серии убийств в Москве и в Московской области, которые организовал Аслан Гагиев. Чуть позже Дзугутов дал показания о структуре «секты Гагиева», о количестве и составе входящих в нее банд, почти о всех убийствах. В результате в августе 2014 года в поселке Раменки-1 Одинцовского района Московской области на одной из конспиративных дач были задержаны пять «братьев», которые тоже стали говорить.

Из материалов уголовного дела — характеристика организованного преступного сообщества, созданного Асланом Гагиевым: "Сплоченность преступного сообщества нашла выражение и в выработке единой ценностной ориентации, согласно которой члены сообщества были взаимозависимы и подчинялись общим принципам и нормам поведения, сформированным в результате ложного, вымышленного ими представления о их превосходстве над другими членами гражданского общества. Наряду с этим, деятельность преступного сообщества отличалась эффективностью функционирования, отработанной системой конспирации и обеспечением мер по защите от разоблачения. Для поддержания внутренней дисциплины, а также в целях недопущения утечки информации руководители преступного сообщества запрещали рядовым участникам общаться друг с другом".

Аслан Гагиев был объявлен в международный розыск в феврале 2014 года. А в мае 2015-го в Австрии Джако был задержан полицией с фальшивым паспортом гражданина Болгарии и арестован. Началась долгая процедура экстрадиции.

Год Джако провел в Венской тюрьме, а потом его выпустили под залог в 100 тысяч евро. Он продолжал оставаться в Вене — у него в Австрии был свой дом и хороший бизнес. К тому же — грамотные адвокаты, которые использовали все возможные тонкости закона — вплоть до того, что предъявили суду справку об аэрофобии Аслана Гагиева, которая является непреодолимым препятствием к его выдаче российскому правосудию.

— Когда весной 2018 года австрийский суд в очередной раз постановил выпустить Джако под залог в 100 тысяч евро, на этот раз из экстрадиционной тюрьмы, я вылетел в Вену, имея при себе доказательства причастности Гагиева к тяжкому уголовному преступлению, — рассказывает полковник юстиции Султан Орзаев, заместитель руководителя управления по расследованию особо важных дел ГСУ СКР по СКФО. — На профессиональных юристов такие доказательства, особенно видеозаписи, производят впечатление. И суд постановил: аргументы адвокатов отклонить, Гагиева экстрадировать для осуществления правосудия на родине.

В июне 2018 года Гагиев был доставлен в Москву. От дачи показаний он отказался. Но собранных доказательств достаточно — и расследование уголовного дела закончено. Сейчас Джако знакомится с ним и по-прежнему ничего не говорит.

С 2004 по 2013 год в «секту Гагиева» входили 55 человек, в том числе девять сотрудников правоохранительных органов — как действующих, так и бывших.

На сегодняшний день из 55 участников банды 25 уже осуждены. Еще 12 (по версии следствия, они виновны в 35 убийствах) находятся на скамье подсудимых в Московском окружном военном суде. Восемь «братьев» были ликвидированы своими же. Еще девять покинули пределы России летом 2013 года. Их разыскивает Интерпол.

Финансовая деятельность Джако тщательно исследуется следователями МВД. По неполным данным, Гагиев незаконно вывел из России более 2 миллиардов евро, полученных от преступной деятельности. По версии правоохранительных органов, его «Финансово-лизинговая компания» причастна к серии банкротств и рейдерских захватов, а также многомиллиардным сомнительным сделкам.

Но сами деньги найти не удалось.

Игорь НАДЕЖДИН        «Лента.ру»            18.02.2019