Это исследование проводилось с учётом всех самых последних достижений в области расшифровки генома человека и с использованием гораздо более точных приборов. По мнению ученых, евреи и курды имели общих предков, проживавших в районах современной границы Ирака и Турции.
Предполагается, что некоторые из них в какой-то момент времени откочевали на юг, заселив впоследствии побережья Средиземного моря.
Родство евреев и курдов обусловлено тем, что курды - это потомки халдеев, а ведь уже Авраам был халдеем.
История еврейско-курдских отношений восходит к периоду их вавилонского пленения в 586 г. до н.э. и уводом значительной части населения в Вавилон (район современного Багдада).
У Иосифа Флавия упомянуты горы Кардухи (Древ. 1:93), а в Талмуде (Иев. 16 а) сообщается, что прозелиты из кардуинов принимаются в еврейские общины.
Сергей Минасян: "Некоторые утверждают, что курды произошли от одного из отколовшихся израильских колен, другие связывают происхождение курдов с царём Соломоном и т.д."
Арабская легенда утверждает, что курды - потомки изгнанных Соломоном наложниц и демона Джасада. Вероятно, эта легенда в какой-то степени отражает реальный факт еврейского происхождения курдов.
Кроме того, в в Курдистане издревле жили евреи, большая часть которых насильственно была обращена в ислам и несторианство.
На месте Курдистана существовали еврейские государства, например Махуза.
Интересно, что один из вариантов на флаг Курдистана был бело-голубого цвета, напоминающий флаг Израиля.
КУРДСКИЕ ЕВРЕИ. Курдские евреи - еврейская этнолингвистическая группа (община). До начала 1950-х жили в основном в Курдистане (`страна курдов`; горная область в Малой Азии) и прилегающих к нему районах. Курдские евреи часто называют себя аншей таргум (`народ Таргума`). Курдские евреи говорят на нескольких диалектах восточной ветви новоарамейского языка, в которую также входят диалекты ассирийцев (христиане-несториане) и так называемых халдеев (несториане, вступившие в унию с Ватиканом). В советской лингвистической литературе курдские евреи обычно определяются как ассирийские евреи.
Свой обиходный язык, родственный языку Гемары Вавилонского Талмуда, но включающий персидскую, турецкую, курдскую, арабскую и ивритскую лексику, курдские евреи называют лишна иехудия (`еврейский язык`), лешон ха-галут (`язык изгнания`), а также лешон таргум, хотя арамейские переводы Библии (таргумим) выполнены на западноарамейском диалекте. Идущему от Биньямина из Туделы представлению о языке курдских евреев как непосредственном развитии языковой традиции Вавилонского Талмуда современные ученые противопоставляют мнение, что курдские евреи восприняли и видоизменили восточноарамейские диалекты окружающего населения.
Впрочем, не лишено вероятности, что какая-то часть курдских евреев могла сохранить прямую связь с вавилонским еврейско-арамейским языком. Примечательно, что курдские евреи в районах городов Урмия и Салмас (Саламас) в Иране, а также Захо и Эрбиль в Ираке (бывший Мосульский вилайет) говорили на особых арамейских диалектах, отличных от тех, что бытовали у живших рядом христиан. В Ираке арабы именуют язык курдских евреев джабали (`горский`).
К курдским евреям относят живших на протяжении многих поколений вне Курдистана евреев Иранского Азербайджана (район озера Урмия и территории к северу от него), а также часть еврейского населения провинции Дияла (Восточный Ирак, особенно в городе Ханакин), говорящих на арамейских диалектах. В то же время евреев Мосула (Ирак, Курдистан), известных под названием миславим, а также района Урфа (Турция), так называемых урфали, близких по укладу жизни к евреям других районов Курдистана, некоторые исследователи не причисляют к курдским евреям в силу того, что они в основном пользовались в обиходе арабским языком. В среде курдских евреев, жителей города Миандоаб в Иранском Азербайджане, по всей видимости, к началу 19 в. возник местный (миандоабский) еврейский говор азербайджанского языка.
До создания Государства Израиль курдские евреи (более 200 общин) жили в Ираке (более 20 тыс. человек; главным образом в районе городов Киркук, Мосул, Сулеймания, Эрбиль), Иране (около двенадцати тысяч человек), Турции (11 общин), Сирии (в основном в районе города Камышлы), Эрец-Исраэль и других странах, в том числе Советском Союзе (в районе Тбилиси). К этому времени лишь около двадцать тысяч человек из них оставались носителями новоарамейских диалектов.
Согласно преданиям, большинство курдских евреев считают себя потомками колен исчезнувших, а часть их - колена Биньямина.
Эти предания Биньямин II дополнил версией о происхождении от колен Дана и Нафтали ассирийцев-несториан, соблюдавших некоторые еврейские обычаи. Распространенная в Иракском Курдистане традиция утверждает, что среди ассирийцев имеется много семей еврейского происхождения, которые примерно в 15 в. были насильно обращены в христианство, но еще в начале 20 в. соблюдали часть еврейских обрядов, не ассимилировались среди других ассирийцев и сохраняли в тайне свое происхождение. Возможно, среди курдских евреев имеются потомки прозелитов эпохи Второго храма из близлежавшей Адиабены (столица Арбела [Арба-илу], ныне город Эрбиль).
В Таргуме Онкелоса горы Араратские (Быт. 8:4) именуются "горы Карду", а царство Араратское (Иер. 51:27) "царством Карду", у Иосифа Флавия упомянуты горы Кардухи (Древ. 1:93), а в Талмуде (Иев. 16а) сообщается, что прозелиты из кардуинов принимаются в еврейские общины. Некоторые современные исследователи отождествляют эти названия с Курдистаном.
Первые фиксированные сведения о курдских евреях оставил Биньямин из Туделы, который около 1170 обнаружил в Курдистане между городом Амадия (ныне в Ираке; 2 тысячи еврейских жителей /в другом варианте рукописи - 25 тысяч/) и Гиляном (провинция в Иране) более ста еврейских общин. Он же первым сообщил о возникшем в среде курдских евреев мессианском движении во главе с Давидом Алрои и утверждал, что оно было подавлено около 1160. В начале 1180-х Птахия из Регенсбурга указал, что в Мосуле (названном им Новая Ниневия) проживало шесть тысяч евреев, и отметил знание ими Библии. В 1191 глава общины Мосула наси Давид бен Ходая (1150?-1220) предал отлучению приверженцев Маймонида.
В период крестовых походов многие евреи из Сирии и Эрец-Исраэль бежали в Вавилонию и, видимо, в Курдистан (что могло укрепить местную общину). Иехуда Алхаризи, посетивший в 1217 города Курдистана, в сочинении "Тахкемони" ("Ты умудряешь меня"), описывая бедных духом богачей мосульской общины, в противовес им упоминает сочинителей пиютов (пайтаним) и благородных мужей города Эрбиль. В середине 13 в. в Эрбиле поселился гаон Эли бен Зхария, а в 1275 Иосеф ха-Кохен бен Эли бен Ахарон переписывал труд Маймонида "Море невухим" ("Наставник колеблющихся"). В послании от 1289 живший в Мосуле эксиларх рабби Давид бен Даниэль и 11 руководителей местной иешивы грозили отлучением рабби Шломо Пти, лидеру каббалистов Акко, вдохновлявшему оппонентов Маймонида.
В периоды опустошительных нашествий монголов (1258), а затем Тимура (конец 14 в.) и притеснений эпохи правления Тимуридов (правили до 1470), часть местного населения, включая евреев, бежала в горные районы (где, видимо, укреплялись старые и возникали новые поселения). Сведений о курдских евреях в 14-15 вв. не сохранилось. В 1514 Курдистан поделили между собой (в результате войн; мирный договор в 1555) Османская империя и Иран. Их власть, особенно в горных районах, была номинальной (учредить там администрацию удалось лишь в конце 19 в.). В 16 в. о еврейских общинах Эрбиля, Киркука, Мосула, Нецивина (ныне Нусайбин) и Урфы писал в "Сефер ха-мусар" ("Книга морали") путешественник Зхария ад-Дахири из Йемена (1519?-89?).
С середины 16 в. у евреев Курдистана и близлежащих областей пользовались известностью раввины из семейств Баразани, Мизрахи, Харири и их иешивы. Среди них: духовный глава курдских евреев раввин и каббалист Шмуэль бен Нетан"эль ха-Леви Баразани (1560-1630?) - автор такканот, мидрашистских произведений и пиютов, вошедших в литургию курдских евреев; его дочь Аснат (1590?-1670?) - автор пиютов, ставшая после смерти мужа Яакова бен Аврахама Мизрахи (руководитель иешив городов Амадия и Мосул) во главе иешивы Мосула; рабби Ицхак бен Моше Харири (17 в.) - автор каббалистического сочинения "Нахалат ха-Шем" ("Достояние Господне"); его сын Пинхас, близкий к саббатианству каббалист и литургический поэт; сыновья последнего Хаим и Ицхак, раввины в городе Ревандуз, и другие.
Потомки семьи Баразани-Адони были раввинами в Багдаде около 150 лет (до 1743), а в Мосуле до середины 20 в., так же как в Курдистане раввины и каббалисты из рода Харири - до конца 19 в. - начала 20 в. Около 30 курдских евреев известны как авторы пиютов и светской поэзии (на иврите и арамейском языке). В 17-18 вв. курдские евреи страдали от продолжительных войн между Ираном и Османской империей (возобновлены в Иранском Курдистане также в 1905-11) и от столкновений между центральным правительством Турции и курдскими беями вплоть до начала Первой мировой войны. Так, например, лишь при восстании курдов во главе с Бадрханом в 1843-47 гг. были убиты тысячи курдских евреев, а многие еврейские общины исчезли.
Курдские евреи также часто становились жертвами местных междоусобиц (например, в 1832 при разрушении Амадии агой Ревандуза из тысячи еврейских семей в городе осталось около 250, остальные бежали; в 1913 еврейская община Нирвы была рассеяна при захвате населенного пункта шейхом Барзани), а также набегов и грабежей (например, в 1891, 1892 нападения курдов на евреев Захо, а в 1893 на еврейскую деревню Битанура, или Бар-Тануро, и другие).
Страдали евреи и от издевательств турецких солдат (например, эксцессы в 1895 г. в Эрбиле, которые были прекращены лишь благодаря вмешательству хахам-баши Багдада рабби Ицхака Аврахама Соломона), от частых стихийных бедствий (наводнения, саранча, град) и связанного с ними голода (1871 - в районе Урмии; 1880, 1888, 1889, 1892 - в Иракском Курдистане), от эпидемий (например, чума в конце 1880-х). Все это не могло не влиять на экономическое положение курдских евреев, среди которых многие жили в нищете.
Основными занятиями курдских евреев в городах были ремесла (ювелирное дело, крашение, плотничество, дубление кож, лесосплав, сапожное дело и т. п.; среди женщин - ковроткачество и выделка шерстяных изделий) и торговля (главным образом вразнос), в сельской местности - земледелие (выращивание злаков, табака, винограда и других сельскохозяйственных культур) и скотоводство, в том числе отгонное и кочевое. Среди курдских евреев изредка встречались и крупные землевладельцы. В восточном Курдистане евреев-купцов было больше, чем ремесленников и крестьян.
Большинство курдских евреев оказались разбросанными по многочисленным деревням и мелким поселениям и жили среди представителей различных мусульманских и христианских сект и течений. Отношение мусульман к курдским евреям было в целом лучше, чем ассирийцев-несториан (насильственные крещения 15 в. и, позднее, кровавый навет в Урмии около 1826 и другие). Каждый набег, разгром или стихийное бедствие вызывали временное бегство местных евреев в соседние общины. Неустойчивое экономическое и политическое положение курдских евреев также приводило к их миграции из деревень в селения, а оттуда в большие города (например, в Багдад, где они занимались мелкой торговлей и неквалифицированным трудом), и даже к эмиграции (в Эрец-Исраэль, на Кавказ, в Афганистан).
Так, приблизительно с начала 1880-х гг. до конца Первой мировой войны на Кавказе (главным образом в районе Тифлиса) обосновались так называемые лахлухи (самоназвание сраэль; в Израиле стали называться "арамейские евреи"), курдские евреи из Иранского Азербайджана и Иранского Курдистана. Для обеспечения своей безопасности курдские евреи (особенно жители горных районов) вынуждены были искать покровительство у местного аги (часто главы племени) и платили ему особый налог.
От аги зависели их жизнь и имущество, что практически превращало евреев в полурабов (такое положение существовало вплоть до начала 20 в.). Путешественники Давид де-вет-Хиллел (в 1827-28) и Биньямин II (в 1848) застали курдских евреев малочисленными, невежественными, угнетенными, в состоянии социального и духовного упадка.
До середины 19 в. во главе крупных общин курдских евреев стоял наделенный широкими полномочиями носи, ведавший также разверсткой податей. Более мелкие (подчиненные крупным) общины возглавлял хахам, который был также ее казначеем, хаззаном, мохелом, учителем, шохетом, изготовителем амулетов (пользовавшихся популярностью и среди курдов). Многие хахамы курдских евреев занимались также практической каббалой. По всем сложным вопросам Галахи хахамы обращались к раввинам Багдада.
В крупных общинах курдских евреев было несколько синагог, в том числе относительно древние (например, первой половины 13 в. в Мосуле и Амадии). Курдские евреи совершали ежегодные паломничества (иногда и курды-мусульмане) к гробницам и могилам почитаемых ими чудотворцев, а также к принимаемым за захоронения библейских пророков. Большинство курдских евреев к 19 в. было неграмотно, но твердо придерживалось мицвот, заповедей, традиций и предписаний, передававшихся устно в синагогальных проповедях (обычно в субботу после Минхи).
Некоторые религиозные традиции и обычаи курдских евреев восходят к библейским временам (так, до начала 20 в. во многих районах Курдистана совершали обряд общественного жертвоприношения) и к периодам Вавилонского Талмуда и гаонов. Существуют у курдских евреев и самобытные праздники, как например, Сахаране (сходен с Мимуной у марокканских евреев), отмечавшийся в Курдистане в один из дней Песаха, а в Израиле обычно в Суккот. Однако многие обычаи были восприняты курдскими евреями из фольклора и суеверий христиан-несториан и мусульман. Своеобразием одежд, танцев, пищи отличаются свадьбы и другие праздники, а также похоронные и траурные обряды курдских евреев.
В основном после 17 в. письменная литературная традиция курдских евреев была прервана. Однако существует устный перевод Библии на основные диалекты курдских евреев Ирака и Ирана (урмийский и захо). Устно передавались из поколения в поколение рассказы для женщин на Девятое ава (например, о еврейке, утопившейся во время насильственного крещения) и различные сказания, литургические и обрядовые песни. Своеобразный мелос курдских евреев развился под прямым влиянием многонационального и многоязычного населения Курдистана.
Существует связь между языком исполнения и стилем музыкального переложения текстов. Например, иврит используется в синагогальном литургическом речитативе; новоарамейский язык - главным образом в хедерах при распевах парафраз священных текстов и т. д.; арабский язык - в светских песнях, а курдский язык (диалект курманджи) - при исполнении героического эпоса, народных баллад, а также песен для сельских танцев. Первые современные еврейские школы в Курдистане и в районах расселения курдских евреев были открыты Альянсом в городах Мосул (1900, 1906), Сенне (ныне Первая мировая война навлекла новые беды на курдских евреев - голод, эпидемии, военные погромы (например, в 1915 русские войска осквернили синагогу, ограбили и разогнали общину Ревандуза), а в результате поражения Османской империи прибавилось еще разделение ее бывших подданных между Турцией, Ираком и Сирией.
В Эрец-Исраэль (главным образом в Цфате) курдские евреи стали селиться ещё в 16 в. Многие посланцы Эрец-Исраэль в 18-19 вв. собирали пожертвования среди курдских евреев. В 19 в. в числе прибывших в Эрец-Исраэль восточных евреев были и курдские евреи. В начале 20 в. в Иерусалиме (в районе нынешнего рынка Махане-Иехуда) обосновалась община курдских евреев со своей синагогой (построена в 1908 г.). Они занимались преимущественно физическим трудом; и поныне их число среди грузчиков в Иерусалиме значительно. После убийства в 1912 в Курдистане 12 евреев алия курдских евреев усилилась.
К 1916 в Эрец-Исраэль их насчитывалось 8560 человек. В 1920-26 в Эрец-Исраэль поселились 1,9 тыс. курдских евреев. Антисионистская пропаганда в Ираке в конце 1920-х - начале 1930-х усилила новую волну репатриации. В 1935 в страну прибыли 2,5 тыс. курдских евреев. В том же году часть их основала мошав Алрои (назван в честь Давида Алрои; ныне в пределах Кирьят-Тив"она). Нелегальная алия курдских евреев продолжалась и позднее. В 1950-51 почти все евреи Иракского Курдистана репатриировались в ходе операции "Эзра и Нехемия".
В те же годы из 12 тысяч курдских евреев, проживавших в 15 общинах Ирана (наиболее крупные - в городах Сенендедж, 4 тысячи человек, и Саккыз, 1,3 тыс. человек), 8 тысяч выехали в Израиль. В их числе, видимо, была некоторая часть курдских евреев, покинувших Грузию в середине 1930-х, когда советское правительство потребовало от жителей с иностранными паспортами либо принять советское гражданство, либо выехать из страны. Тем не менее, в 1951 оставшиеся в Тбилиси курдские евреи (лахлухи) в числе "бывших иранских подданных" были депортированы в Сибирь и Восточный Казахстан.
Начиная с 1956 некоторые из сосланных возвратились в Грузию. К середине 1980-х в Тбилиси и Алма-Ате (ныне Алматы) насчитывалось около двух тысяч курдских евреев. Незначительное число курдских евреев проживает поныне также в Турции и Сирии. После падения шахского режима в Иране (1979) в Израиль переселилось большинство из оставшихся там курдских евреев, и к середине 1980-х их в стране насчитывалось около 80 тысяч человек.
Курдские евреи дали Израилю много музыкантов, политиков, полководцев и т.д., например, министр оборон Давида Леви и т.д.
В настоящее время в Израиле проживают свыше 250 тысяч курдов, свыше 75% которых исповедуют Иудаизм.
ИЗРАИЛЬСКО-КУРДСКИЕ ОТНОШЕНИЯ. Евреи всегда были сторонниками независимости курдов от сирийских, иракских и иранских поработителей. Еврей не может уснуть, переживая о непрекращающимся геноциде курдов.
Поэтому уже к концу 1950-х - началу 1960-х Израиль стал основным источником поставок вооружений и организации тренировок курдов в их борьбе против правительства Ирака. Хотя все детали этих операций до сих пор не раскрыты, но, по различным оценкам, тысячи агентов "Моссад" и инструкторов израильской армии в этот период находились в курдонаселенных районах Северного Ирака, под различными прикрытиями осуществляя свои секретные задания.
В 50-е уже были предприняты попытки наладить контакты с курдскими организациями в регионе, и даже обсуждался вопрос о снабжении курдов израильским оружием. Инициатором этой тайной программы был молодой офицер ЦАХАЛа Рехаваам Зееви (Ганди).
Разведывательная спецслужба Курдской Демократической Партии - "Парастин" - также была создана с помощью Моссад в конце 1960-х. Операции израильской разведки на севере Ирака имели особое значение для Израиля еще и потому, что в боях против иракских курдов участвовали не только правительственные войска Ирака (точнее - баасистского режима), но и регулярные войска другого арабского государства - Сирии, где у власти так же находилась партия "Баас". Таким образом, в результате поддержки израильтянами иракских курдов значительные контингенты сирийских войск были отвлечены от границ Израиля. А занятость иракских войск подавлением выступлений курдов на севере страны помешала участию Ирака в "Войне Судного дня" 1973 против Израиля, т.к. это требовало вывода подразделений иракской армии как с внутреннего (курдского) фронта, так и сосредоточенных на границах с Ираном.
Еще с конца 1950-х спецслужбы Израиля, в особенности Моссад, самым активным образом сотрудничали с ЦРУ и в формировании шахской разведывательной службы SAVAK. Тесное сотрудничество израильской, американской и иранской разведывательных служб ярко проявилось в поддержке курдских повстанцев на севере Ирака. Это сотрудничество продолжалось вплоть до 1975 г., когда шахское правительство, стремясь улучшить отношения с Ираком, заключило т.н. Алжирские соглашения и прекратило поддержку иракских курдов. Нельзя исключить и того, что израильская разведка именно благодаря своим курдским источникам и агентам бывшей шахской спецслужбы SAVAK получила необходимые сведения (хотя в данном случае более ценными были данные авиационной разведки) о местонахождении и расположении иракского ядерного реактора Таммуз-1 (Осирак), уничтоженного в результате налета израильских ВВС в июне 1981.
После Исламской революции в Иране Моссад и ЦРУ начали работать теперь уже в обратном направлении - действуя из курдонаселенных областей Ирака (особенно Моссад) и Турции против Ирана. О начавшейся активной подрывной работе ЦРУ и Моссад в населенных курдами районах Ирана свидетельствуют опубликованные материалы бывшего американского посольства в Тегеране по курдскому вопросу.
Особые отношения Израиля и курдов вновь проявились во время операции США и международной коалиции против Ирака в 1991г. после оккупации последним Кувейта. Как известно, после начала активной фазы операции "Буря в пустыне" среди шиитов на юге страны и на курдском Севере вспыхнули инспирированные союзниками восстания против багдадского режима. Эти восстания были жестоко подавлены правительственными войсками. Еврейские организации по всему миру развернули активную кампанию по организации помощи курдам Ирака, а также мощные пропагандистские и лоббистские мероприятия в правительствах своих стран, особенно в США, по оказанию давления на Ирак. Сам Израиль продемонстрировал свои симпатии к курдам путем организации широкомасштабных поставок через турецко-иракскую границу медикаментов, продуктов первой необходимости, одежды и палаток. Данная кампания во многом была организована общиной иракских евреев Израиля. Иракские евреи даже организовали масштабную демонстрацию у резиденции израильского премьера Шамира в Иерусалиме, в ходе его встречи с госсекретарем США Джеймсом Бейкером, призвав американское правительство защитить курдов от репрессий со стороны Саддама Хусейна.
Однако отношение Израиля к курдам во многом уже зависело от уровня израильско-турецкого сотрудничества. Как отметил в мае 1997 премьер-министр Израиля Б.Нетаньяху: "Турция страдает от террористических атак PKK, и мы не видим разницы между терроризмом PKK и тем, с чем сталкивается сам Израиль". Эта речь Натаньяху была примечательна не только тем, он высказался против создания курдского государства, но и его заявлением о том, что между Сирией и Израилем не может быть заключен мир, пока Дамаск не прекратит свою поддержку PKK.
Изменившиеся приоритеты политики безопасности Израиля вынудили его пересмотреть отношение к турецким курдам. Это ярко проявилось в ходе операции израильской авиации против "Курдской рабочей партии" в Ливане на севере долины Бекаа в ходе операции "Гроздья Гнева", а также в содействии израильской разведке в установлении местонахождения и захвата лидера турецких курдов А.Оджалана.
После завершения новой военной операции США против Ирака в 2003г. (от которой, наверное, более всего выиграли курды), в турецкой прессе появились сведения, что один из курдских лидеров по происхождению еврей и, как результат, "Израиль вскоре начнет устанавливать тесные связи с де-факто существующим курдским государством на севере Ирака". В течение нескольких недель подобный сценарий активно муссировался турецкими СМИ.
В известной турецкой газете Hurriyet была опубликована статья, где указывалось, что лидер KDP Масуд Барзани - этнический еврей и происходит из старинного рода курдских раввинов.
В турецкой прессе считали, что М. Барзани должен возглавить новое произраильское курдско-еврейское государство на территории библейской "Земли Обетованной", простирающейся от Нила до Ефрата, включая в том числе населенные курдами территории Северного Ирака. Однако эксперты отмечают, что вся история с вероятным еврейским происхождением М.Барзани составляет лишь частью обширной концепции, распространившейся в последнее время в турецких консервативно-националистических и исламских кругах и пользующейся большой популярностью среди общественности Турции. Добавим также, что всего несколько лет назад в Турции была издана и пользовалась большой популярностью книга доктора Гаруна Яйая "Курдская карта Израиля" ("Israel"s Kurdish Card"), в которой говорилось о планах Израиля расширить свои границы за счет Ирака и Турции в союзе с курдами.
Как бы то ни было, абсолютно ясно, что создание курдской автономии на севере Ирака после войны 2003 и свержения режима С.Хуссейна привело к началу нового этапа в отношениях Израиля и курдов, что может стать серьезным ограничителем его политических контактов с другими государствами региона. Тем не менее, "курды рассчитывают, и не без основания, на поддержку не только государственных структур Израиля, но и тех ста тысяч курдских евреев этой страны, которые ранее проживали на территории Курдистана. И такое сотрудничество, причём именно всестороннее, похоже, в дальнейшем будет только развиваться, несмотря на противодействие со стороны Ирана и ряда арабских государств".
Сотрудничество между Израилем и КАР осуществляется на самом высоком уровне. В 2004 израильская газета "Haaretz newspaper" сообщила, что израильские официальные лица встречались с М.Барзани и Дж. Талабани, а премьер-министр Израиля Ариэль Шарон подтвердил наличие хороших отношений с иракскими курдами.
Хашави Бабакр, представитель Демократической партии Курдистана в странах СНГ, полагает, что между курдами и израильтянами "наблюдается явное совпадение интересов, и оба народа являются естественными союзниками". "К сожалению, - замечает он, - факторы тактического плана не давали до сих пор полноценно реализоваться потенциям, заложенным в курдско-израильских отношениях".
По сведениям американского "The New Yorker magazine", израильская разведка активно действует в курдских районах Ирана, Сирии и Ирака, проводя секретные операции, которые могут дестабилизировать весь этот регион. Израильские оперативники работают в Курдистане, создавая и обучая курдские отряды специального назначения и проникая с помощью курдов в Сирию и Иран. Израильские коммандос в сопровождении курдов проникают в Иран для установления сверхчувствительной аппаратуры по слежению за иранскими ядерными объектами. Поддерживая союз с курдами, Израиль получает глаза и уши в Иране, Ираке и Сирии. Кроме того, Израиль очень серьезно тренирует курдский спецназ, готовя их к выполнению той миссию, которую не смоги осуществить американские коммандос - проникать в ряды исламской оппозиции в Ираке, собирать разведданные и ликвидировать главарей суннитских и шиитских "мятежников" в Ираке. Израиль намерен также использовать курдские отряды "пешмерга", насчитывающие до 75 тыс. человек, как силы, способной противостоять как светской, так и исламской оппозиции в Ираке. То, что Израиль делает с курдами, отмечают американские аналитики, "вовсе не так уж неприемлемо для администрации Буша". При этом, агенты "Моссада", выступают в роли бизнесменов, и работают без израильских паспортов.
Работа израильтян в Курдистане не обходится без потерь. В марте 2004 появились сведения об убийстве 6 агентов "Моссада" в Киркуке (северный Ирак), к которому, возможно, причастны боевики экстремистской исламской курдской организации "Ансар аль-Ислам", "уничтоженной", согласно официальным данным новых иракских властей, ещё в 2003.
МАСУД БАРЗАНИ - ЕВРЕЙ? Сегодня лидером курдов является Масуд Барзани, его отец Мустафа Барзани был главнокомандующим армией Мехабадской Республики. Фамилия их происходит от посёлка и/или племени Барзан, с смешанным еврейским-несторианским и суфийских курдских родов. Фамилия действительно курдско-еврейская. Известны, к примеру, раввины из семейств Баразани, так раввин и каббалист Шмуэль бен Нетанэль ха-Леви Баразани (1560-1630?) был духовным главой курдских евреев. Любопытно, что среди них была и Асенат Барзани - женщина, получившая смиху - раввинский диплом - ещё в XVII в.
В статье, опубликованной влиятельной ежедневной газетой Hurriyet, высказывался оригинальный взгляд на ситуацию: Массуд Барзани, глава Курдской демократической партии, одной из двух политических сил, контролирующих курдскую автономную область на севере Ирака, - еврей, потомок династии курдских раввинов.
Историк Ахмет Укар утверждает, что "еврейские корни" Барзани ведут к иному пониманию региона и его истории, поскольку еврейская Библия описывает "Землю обетованную" как территорию, простирающуюся от Нила до Евфрата, включая курдский регион на севере Ирака.
По понятным причинам, турецкие евреи пытаются развеить слухи о еврейских предках лидера курдов.
Так, Рифат Бали, еврейский исследователь из Стамбула, сказал, что история Барзани - это лишь часть целой теории, которая муссируется в последние годы в кругах турецких консерваторов-националистов и исламистов. "Здешние исламисты всегда говорили, что у Израиля в арсенале есть курдская карта, которую он хочет разыграть: у еврейского государства хорошие отношения с курдами, оно хочет распространиться на территорию от Нила до Евфрата, вобрав в себя курдский регион, - сказал Бали. - Эта теория подкрепляется прежде всего навязчивой идеей еврейского господства, готовностью Израиля для осуществления своих планов использовать "скрытых евреев". А ещё в Турции боятся, что мир задумал разделить их страну".
Весь тираж недавно изданной книги "Курдская карта Израиля", в которой рассматривается возможность расширения израильских границ посредством альянса с курдами, был довольно быстро распродан в Турции.
РАЗНОГЛАСИЯ. Арабы и ФСБ не дремлют. Они очень боятся союза Израиля и Курдистана, поэтому всячески пытаются стравить и эти народы. Их козырной картой является Турция. Дело в том, что курды хотят освободиться и от Турции, но Турция - важный партнёр Израиля, дом десятков тысяч евреев.
Журнал вавилонских евреев The Scribe Израильтяне рассержены, что, несмотря на повторные опровержения, многие курды обвиняют их в причастности к похищению турецкими агентами в Найроби курдского повстанческого лидера Абдуллы Оджалана. В то время как большинство курдов - мусульмане, есть некоторое число курдов-евреев.
Чтобы не портить отношения с Турцией, Израилю приходиться скрывать связи с курдами, но это как шило в мешке.
Участие граждан Ираиля в подготовке курдских солдат наносит ущерб израильско-турецким отношениям.
Израильская газета "Едиот Ахронот" сообщила, что на севере Ирака работают израильские специалисты, в том числе, инструкторы, прошедшие службу в боевых частях Армии обороны Израиля. Они занимаются подготовкой курдских военных.
Посольство Израиля в Анкаре не подтвердило информацию, приведенную в публикации, и подчеркнуло, что израильские граждане, отправившиеся в Ирак (если таковые есть), нарушают законы страны, так как оба государства формально пребывают в состоянии войны и не поддерживают дипломатических отношений.
В Ливане, в долине Бекаа, рядом с сирийской границей, долгое время находились тренировочные базы и лагеря турецких курдов. В начале 1990-х численность боевиков РКК на территории Ливана достигала нескольких сотен человек, и их присутствие там представляло угрозу даже для израильских оккупационных частей, расквартированных на юге страны.
Все эти противоречия ярко проявилось в ходе операции израильских ВВС против PKK в Ливане на севере долины Бекаа в ходе операции "Гроздья Гнева", а также содействии в свое время израильской разведки в установлении местонахождения и захвата лидера турецких курдов А.Оджалана.
ГЕШЕФТЫ. Израиль давно начал поправлять свои финансово-экономические дела за счёт Ирака, продавая сюда как свои товары, так и ...иракские (перешедшие к нему после свержения Саддама). В числе компаний-поставщиков называются Motorola Israel и Magalcom Communications and Computers, суммы контрактов составляют уже сотни миллионов долларов.
Израильские компании по соглашению с курдским руководством секретно работают на севере Ирака, активно участвуя в подготовке и оснащении курдских сил безопасности и строительстве международного аэропорта, сообщает израильская газета Yedioth Ahronoth.
По сведениям издания, специалисты из Израиля с опытом службы в элитных военных частях организовали в пустынной части Курдистана крупный тренировочный лагерь, где проходят обучение местные "спецназовцы". Израильтянам поставлена задача помочь курдам в формировании высококлассных подразделений по борьбе с терроризмом.
В курдские районы Ирака поставляются тонны оборудования военного и полувоенного назначения: системы модернизации автоматического оружия, бронежилеты, средства связи, транспорт, служебные собаки, говорится в публикации. В числе компаний-поставщиков называются Motorola Israel и Magalcom Communications and Computers, суммы контрактов составляют сотни миллионов долларов.
Сотрудничество в оборонной сфере держится в тайне, и израильские инструкторы проникают в Ирак через границу с Турцией под видом специалистов по сельскому хозяйству или инженеров-строителей, сообщает со ссылкой на газету РИА "Новости". На этом настаивает курдская сторона, которая опасается активизации деятельности террористических группировок, в частности "Аль-Каиды", в отношении израильских граждан. В настоящее время из-за угрозы терактов израильских инструкторов предполагается вывести из северной части Курдистана.
Израильские компании также участвуют в гражданских проектах, крупнейшим из которых является строительство международного аэропорта в городе Эрбиль, пишет Yedioth Ahronoth. Это аэропорт рассматривается курдами как ещё один шаг к обретению независимости.
Кроме того, издание утверждает, что с курдским руководством сотрудничает некая израильская компания, которая оказывает консультации по стратегическим вопросам в сфере экономики и безопасности. Эта компания, пишет издание, была основана бывшим шефом израильской разведки "Моссад" Дани Ятомом, который позже продал свои акции в связи с избранием в кнессет.
Издание приводит комментарий Министерства обороны Израиля, в котором говорится, что подобного рода деятельность, если она действительно имеет место, не санкционирована израильскими властями и носит сугубо частный характер. "Мы не давали разрешения израильтянам работать в Ираке, и вся эта деятельность, если она действительно имеет место, является частной инициативой, на которую мы не давали разрешения, и ответственность за которую лежит на самих работниках и их работодателях", - говорится в заявлении израильского оборонного ведомства.
Американцы рассчитывают разделить Ирак на четыре автономные государства со слабой федеральной связью: суннитское, шиитское, курдское и туркменское. По крайней мере три потенциальные страны из четырех - суннитская, туркменская и курдская - уже выразили принципиальное согласие на сотрудничество с Израилем.
К примеру, система сотовой телефонии Иордании - на самом деле израильская, и нет никакой причины, почему Израиль не смог бы наладить подобную систему в Курдистане. Трубопровод с иракской нефтью также может пройти через израильскую территорию к Средиземному морю.
ВОПРОС ПРИЗНАНИЯ КУРДИСТАНА. Израиль, как заявил бывший замминистра иностранных дел Израиля Алон Лиель в интервью турецкому еженедельнику "Радикал", будет приветствовать создание курдского независимого государства в случае распада Ирака, поскольку это соответствует израильским национальным интересам. "Израиль, - заявил он,- хочет видеть демократический, единый Ирак. Однако, если невозможность этого окажется доказанной, то по крайней мере часть страны должна быть демократической, по всей видимости - курдский регион. Демократическая курдская администрация была бы политически ближе к Турции, чем любая другая страна в регионе".
АГЕНТЫ МОССАДА И КУРДЫ СОБИРАЮТ ИНФОРМАЦИЮ ОБ ИРАНСКОЙ ЯДЕРНОЙ ПРОГРАММЕ. "Агенты Моссада и других израильских спецслужб находятся в северном Ираке, на населенной курдами территории, и собирают разведывательную информацию, касающуюся развития ядерных программ Ирана", - об этом пишет в статье, опубликованной в понедельник в журнале New Yorker, американский журналист Саймор Хирш (Сеймур Херш).
В интервью, данном CNN накануне, он утверждает, что сотни израильских агентов, восстановивших прерванные около тридцати лет назад связи с курдским подпольем в Ираке, вместе с ним ведут активную шпионско-разведывательную деятельность не только в Иране, но и в соседней Сирии.
По утверждению Хирша, израильтяне также оказывают поддержку курдскому меньшинству, проживающему на сирийской территории, сообщает ИА "Курсор".
Сославшись на разговор с офицером израильской разведки, Хирш сообщил, что решение о внедрении своих агентов в Ирак было принято Израилем после того, как в Иерусалиме перестали верить в успех военной операции американцев и их союзников.
Пресс-секретарь израильского посольства в США Марк Регев опроверг данную информацию, сообщает Y-Net.
В начале марта New Yorker опубликовал еще одну сенсационную статью Хирша, в которой он утверждал, что секретное подразделение израильской военной разведки в течение длительного времени занималось мониторингом иранских каналов электронной связи, что позволило Израилю быть в курсе событий, связанных с развитием иранской ядерной программы.
Хирш утверждал, что доступ к секретным переговорам стал возможным после того, как спецподразделению израильской электронной разведки "8200" удалось расшифровать электронный код, которым защищались от прослушивания иранские правительственные каналы связи.
По сведениям Хирша, Тель-Авив рассчитывает на то, что курдские "коммандос" станут "глазами и ушами" Тель-Авива в Ираке, Иране и Сирии.
Тренируя курдов на севере, израильтяне готовят противовес боевикам шиитам, действующим в центре и на юге Ирака. "Израиль всегда поддерживал курдов". С. Хирш пишет, что Израиль разуверился в возможности Дж. Буша навести порядок в Ираке, а потому решил предпринять собственные шаги.
(Еврей журналист Сеймур Херш известен как автор громких разоблачительных статей. В 1969 году именно Херш рассказал миру о резне в деревне Ми-Лай в ходе Вьетнамской войны. В 1970 он получил Пулитцеровскую премию за репортаж на международные темы. Херш пишет статьи на самые разные темы и, как правило, все они вызывают бурную реакцию американской общественности, вплоть до обвинения автора в пристрастности и склонности использовать скандальные слухи. Такую реакцию вызвала его недавняя статья "Серая зона", в которой он анализирует недочеты и провалы американских спецслужб в Ираке).
***
Дореволюционная Еврейская энциклопедия о Куррдистане:
Курдистан (т. е. "страна курдов") - часть Передней Азии, находящаяся номинально под властью Порты и Персии. Еврейское население К., от 12000 до 18000 человек, разбросано по многочисленным деревням. Первые евреи, по местным преданиям, прибыли в К. в эпоху Эзры. Такой ранней иммиграцией евреев в К. может быть объяснен тот факт, что их речь мало отличается от современного сирийского диалекта несторианских христиан, рассеянных по всему К.; кроме того, в языке евреев К. встречаются выражения из вавилонского Талмуда и арамейских переводов Библии. Предполагают, что евреи жили прежде в К. в большом числе. В Бердуге имеется несколько тысяч старых могил, отчасти разрушенных; утверждают, что это кладбище принадлежит евреям. На нем имеется гробница р. Авраама, которая почитается святой и привлекает ежегодно многих евр. паломников. Она почитается также курдами, и легенда связывает с ней многие чудеса.
Прежде евреи вели полукочевой образ жизни курдов, которые с наступлением весны начинают кочевать со своими стадами. Мусульмане толерантнее относятся к евреям, чем несторианские христиане. Многое сделано для улучшения положения евреев обществом Alliance, обратившим особое внимание на воспитание юношества, которое до того мало знало о своей религии и истории, так как раввины, впрочем, бедные и невежественные, заняты лишь удалением жил из мяса и обрезанием детей (также у мусульман). Мужчины женятся на 17-м году жизни или еще раньше; девушки выходят замуж 13 и 14 лет. Отец жениха дарит невесте приданое, а невеста приносит, если она состоятельна, своему мужу 100 томанов (томан = ок. 5 рублей). Как правило, господствует моногамия, но встречается в виде исключения многоженство, когда брак бездетный или когда совершается левиратский брак. Женщины находятся в семье в подчиненном положении; они крайне невежественны. Евреи Курдистана вообще верят в амулеты (даже курды обращаются за таковыми к евреям, которые тогда следят, чтобы имя Бога не попадало в амулеты). Составление амулетов было введено иерусалимскими евреями, которые посещали К. в своих путешествиях для собирания подаяний. Евреи К. содержат лавки или являются агентами в вывозной торговле. Дети разносят табак, фрукты и др. предметы. Многие евреи закупают в деревнях разные продукты, как хлеб, сыр, шерсть, воск и др., и продают их в городах или вывозят в Россию. Встречаются базары более состоятельных купцов в больших городах. Купцы оставляют свои семейства на произвол судьбы, когда они не в состоянии платить долгов, и тогда жены продают себя. В деревнях с более значительным евр. населением имеются общины, которые содержат даяна и могела. Глава общины вместе с видными ее членами определяет правительственные подати. Покойников хоронят 3 или 4 часа спустя после смерти. Споры с христианами или мусульманами разбираются местным мусульманским начальником, которого легко подкупить. Высший чиновник - турок, он живет в Башкале и председательствует в суде, состоящем из 10 мусульман, одного армянского священника и одного еврея. Вот список евр. общин К. (1881): Амедия (ок. 50 семейств); Баерга (40 до 50); Башкала (140); Битанура (40 до 50; в соседстве - пещера, где, как полагают, помещается гроб Илии; евреи отправляются туда на паломничество); Дая (250); Диса (Deze, местопребывание властей, окруженная 50 деревнями; в каждой из них от 5-10 семейств; синагога помещается в Д.); Эшну (80); Иецира (80), Карада (80); Маредин (50); Миа-вандан (ок. 100); Накада (60); Нери (50 до 60); Пенюр (30); Ровандес (ок. 60); Сене (торговый центр; община имеет 2 синагоги); Сулеймания (180); Caxo (200 евреев).
***
ИЗРАИЛЬ И ЮЖНЫЙ КУРДИСТАН. После свержения в Ираке баасисткого режима в средствах массовой информации то и дело начали проскальзывать сведения об интересе к Ираку Израиля. Это объяснялось желанием Израиля контролировать ситуацию в Ираке, являющемся одной из важнейших стран арабского мира, для недопущения возникновения на месте баасисткого режима новой агрессивной диктатуры, имеющей антиизраильскую направленность, а также иметь доступ к иракским природным ресурсам.
Однако наиболее острой в политическом отношении была информация о значительном интересе Израиля к курдам и Иракскому Курдистану. Подтверждением этого виделись союзнические отношения иракских курдов с США, традиционно патронирующих Израиль.
Корни этого интереса Израиля к иракским курдам виделись также в недавней истории. Как известно, в Израиле в 1960-х была популярна т. н. "доктрина периферии" (Арабского мира), в соответствии с которой Израилю следовало наладить отношения с неарабскими государствами и освободительными структурами народов региона. Контакты с иракскими курдами по поручению премьер-министра Леви Эшкола налаживал сотрудник Моссад Давид Кимхе, встретившийся с Мустафой Барзани, после чего Израиль начал оказывать курдам военную поддержку. В свою очередь, кроме получения военной помощи, Мустафа Барзани надеялся при помощи Израиля сблизиться с США. До сих пор много говорят о визите в Израиль лидера освободительного движения иракских курдов Мустафы Барзани, подготовке курдских повстанцев израильскими специалистами и поставке вооружений для курдов в 1960-х и начале 1970-х во время конфликта иракских курдов с центральным правительством. Визит Мустафы Барзани в Израиль подтверждает и известный курдский деятель Махмуд Осман, утверждающий, что он сопровождал Барзани в этой поездке.
После создания в 1991 "зоны безопасности" севернее 36-й параллели особенно много говорилось о том, что на территории "северного Ирака" возникает ("замышляется американцами") "второй Израиль". Особенно часто такую терминологию ("второй Израиль") применяли Ирак и Иран, а также лидер Партии рабочих Курдистана Абдулла Оджалан.
Сразу же после свержения в Ираке баасисткого режима различные арабские, а также турецкие и иранские СМИ начали распространять информацию об интересе Израиля к курдам, о тайных визитах израильтян, о массовой скупке израильтянами в Иракском Курдистане земель, и выражали в связи с этим значительное беспокойство. Курды категорически отрицали подобные обвинения, однако отмечали, что вправе иметь отношения с Израилем. Так, глава Патриотического союза Курдистана (ПСК) Джалал Талабани в начале июля 2003 в своём интервью UPI, на вопрос, "действительно ли вы в Курдистане принимали израильтян", заявлял: "Я думаю это ошибка. Арабские братья сами принимают израильтян. До сих пор ни один израильтянин не посещал нас, однако многие арабские страны принимают израильтян с объятиями и поцелуями. Если это позволено арабским братьям, почему курды должны быть лишены права принимать их [израильтян]... Я хочу спросить, почему нашим египетским, иорданским и палестинским братьям позволено встречаться, дискутировать и целоваться с израильтянами, когда курдам запрещено делать это. ...Должны ли мы быть большими палестинцами, чем сами палестинцы..."
Израильский фактор в антикурдской пропаганде в киркукском вопросе пыталась использовать Турция. Так, в начале января 2004 "вице-президент Евразийских турецких федераций" (ATF) д-р Юмит Беятлы, заявил, в частности, на своей пресс-конференции в Анкаре, что израильское правительство планирует послать 150 тыс. "еврейских курдов" (Jewish Kurds) в Киркук. Понятно, что подобные заявления делались с подачи турецких властей, которые пытались использовать Израиль в качестве пугала в отношении курдских требований по киркукскому вопросу.
Много писала о скупке израильскими компаниями земель в "Северном Ираке" иранская пресса.
22 июня 2004 года американский журнал "New Yorker" опубликовал статью известного журналиста Сеймура Херша (Seymur Hersh) в которой утверждалось, что израильская разведка активно работает на территории Иракского Курдистана и ведёт наблюдение за иранскими объектами. Как писал С.Херш, израильские власти в конце 2003 года, посчитав, что американцы не достигли успеха в стабилизации обстановки в Ираке, решили направить в Ирак своих представителей. Сотрудничая с курдами, Израиль "имеет уши и глаза в Иране, Ираке и Сирии". Израиль желает усилить курдские вооружённые силы в противовес шиитскому ополчению. С.Херш утверждал, что израильские агенты и обучаемые ими курдские коммандос уже пересекали ирако-иранскую границу для установки технических разведывательных устройств для слежения за иранскими ядерными объектами.
Хотя израильское посольство в Вашингтоне устами пресс-секретаря посольства Марка Регева опровергло эти утверждения, журнал сообщил, что высокопоставленный сотрудник ЦРУ подтвердил информацию о том, что израильтяне работают в Ираке. Сообщения о проникновении израильской разведки в Иракский Курдистан опроверг и посол Израиля в Анкаре.
За день до публикации статьи в журнале "New Yorker" Сеймур Херш то же самое заявил в интервью CNN.
Многим могло показаться, что сразу после публикации в "New Yorker" Масуд Барзани как бы косвенно подтвердил утверждения С.Херша, заявив, что "Израиль - это реальность... Когда с ним контактируют арабские страны, мы не можем быть большими арабами, чем сами арабы".
Однако заявление Барзани можно понимать не только как произраильское, но и просто как реакцию на арабский шовинизм, когда арабские политики считают, что могут иметь отношения с Израилем, но эти отношения не могут иметь курды. Примечательно, что ещё в 1994 году в ответ на обвинения арабов о сотрудничестве с Израилем Масуд Барзани заявлял примерно то же самое: "Конкретных связей с Израилем у нас нет. Странно, что эта проблема вызывает столько беспокойства у арабских государств, которые сами собираются установить дипотношения с Израилем".
4 июля 2004 почти все турецкие СМИ, со ссылкой на израильскую газету "Гаарец" (Haaretz), сообщили, что премьер-министр Израиля Ариэль Шарон внёс ясность в вопрос о характере израильско-курдских отношений, являвшийся предметом серьёзной озабоченности турецкой общественности. Шарон признал, что израильские представители имели встречи с Масудом Барзани и Джалалом Талабани, однако решительно отрицал, что Израиль поддерживает курдов. Как заявил Шарон, Израиль понимает, насколько поддержка курдов является чувствительной проблемой для Турции, особенно в свете турецко-израильских отношений. Поэтому, заявил Шарон, Израиль не поддерживает курдов, он лишь поддерживает с ними хорошие отношения.
Это был первый случай, когда Израиль официально подтвердил наличие отношений с курдами.
Однако курдские лидеры всячески отрицали какие-либо отношения с Израилем. Так, во время своего визита в Анкару в июне 2004 Талабани опровергнул сообщения о сотрудничестве с израильтянами. Вместе с тем, тот же Талабани 2 июля 2004 года в интервью радиостанции "Свободный Ирак" в Праге на вопрос, что он думает о сообщениях арабских и мировых СМИ об израильском присутствии в Курдистане, заявлял: "Вначале я хотел бы прокомментировать два важных момента. Во-первых, это сфабрикованные сообщения, фальшивки, и в них нет ни доли правды. Поскольку Курдистан открыт... здесь имеются иностранные журналисты и представители различных компаний и организаций. Я бросаю вызов каждому, кто заявляет, что хотя бы один израильтянин обнаружен там [в Курдистане]. Поэтому эти сообщения являются сфабрикованными и лживыми и имеют целью...
Вопрос: Причинить ущерб курдам?
Талабани: Нет, я не хотел сказать причинить ущерб, они имеют другие цели. И вот мой комментарий по второму вопросу: Почему наблюдается подобное давление на курдов.
Разве нет израильтян в Каире? Или нет израильтян в Аммане. Нет израильтян в Ливане, Ливии, в арабских странах Северной Африки или [Персидского] залива? Почему подобные разговоры ведутся лишь о курдах?
Там [в арабских странах] есть израильтяне. Их флаг развевается в Каире. Их флаг развевается в Аммане. Их флаг развевается в Катаре. Во многих местах.
Есть ещё один момент: палестинские братья ведут переговоры с Израилем. Брат Ясир Арафат целует щёки дочери бывшего премьер-министра [Израиля], жестоко воевавшим с палестинцами. Прекрасно, почему им всё это позволяется? Должны ли мы быть большими палестинцами, чем Ясир Арафат? Должны ли мы быть большими палестинцами, чем палестинские премьер-министры и официальные лица, которые ведут переговоры с Израилем? Почему [подобные действия] разрешены им... вовлечённым в конфликт, и ежедневно страдающим от израильской оккупации? Почему это не разрешено нам, находящимся далеко от этих проблем? Я думаю это шовинистическая, антикурдская тенденция".
Незадолго до своего избрания президентом Курдистана Масуд Барзани вновь подтвердил желание установления официальных отношений между курдами и Израилем. В интервью газете "аль-Хайят" Барзани заявил: "Установление отношений между курдами и Израилем не может являться [для курдов] преступлением, в то время как многие арабские государства имеют отношения с еврейским государством". Барзани заявил также, что когда придёт время и Израиль откроет своё посольство в Багдаде, он лично будет просить еврейское государство открыть консульство в Эрбиле.
Безусловно, Израиль хотел бы открыть консульство в Южном Курдистане, где уже действуют дипломатические представительства многих стран, в том числе и России. Однако, понимая чувствительность к этому вопросу турецких властей, Израиль использует эту возможность для сдерживания пропалестинских действий Турции. Так, в 2004 году, когда наблюдалась напряженность турецко-израильских отношений, вызванный заявлениями руководителей Турции об "израильском терроризме" и возможности назначения посла в Палестину, турецкий телеканал сообщил, что NTV, "израильский источник" прокомментировал возможность назначения турецкого посла в Палестину следующим образом: "А как Турция отреагирует на назначение Израилем посла в Курдистан?".
В целом отношение иракских курдов к Израилю и к евреям традиционно является весьма позитивным. В Иракском Курдистане отсутствует антисемитизм и юдофобия. Антисемитские выступления в Иракском Курдистане характерны лишь для возникших в последние экстремистких исламистских организаций. Интеллектуалы и элита курдов, а также большинство курдского населения, восхищаются Израилем и евреями. Для курдов Израиль и евреи видятся в качестве островка Европы в отсталом регионе. Примечательно, что среди курдского общества имело очень большой резонанс исследование, проведённое в 2001 группой израильских, немецких и индийских учёных, в результате которого было установлено значительное генетическое сходство между евреями и курдами - больше чем между евреями и семитами-арабами и другими семитскими народами.
В Иракском Курдистане нередко можно услышать заявления о том, что "до сих пор американцы имели одного демократического союзника на Ближнем и Среднем Востоке - Израиль. Теперь их два". (Хотя, конечно же, подобное утверждение весьма и весьма преувеличено, так как, если Израиль действительно является важнейшим союзником и партнёром США, то иракские курды представляют собой одну из сил в Ираке, которая может использоваться американцами в зависимости от обстоятельств). Весьма интересен курдам и опыт Израиля в противостоянии со значительно превосходящим его по численности враждебным окружением, успешное строительство национальной экономики, демократической политической системы и т.д.
Несмотря на в целом позитивное отношение иракских курдов к Израилю и евреям, маловероятно, что иракские курды налаживали или предполагают налаживать какое-либо широкомасштабное официальное сотрудничество с Израилем, понимая, что в окружении "антисионистких масс" курды вряд ли могут позволить себе подобную политику.
Во время ближневосточного турне в 2004 премьер-министра Ирака Аяда Аллауи одним из часто задаваемых ему вопросов был вопрос о "проникновении Израиля в северный Ирак". Палестинская газета "Аль-Манар" со ссылкой на неназванные источники утверждала, что Талабани тайно посетил Израиль и обсуждал с А.Шароном вопросы объявления курдской независимости. На встрече министров иностранных дел стран-соседей Ирака глава МИД Сирии Фарук аш-Шараа предложил включить в итоговое коммюнике "обеспокоенность израильским проникновением в северный Ирак". Хотя курды полностью отрицали какие-либо связи с Израилем, арабские СМИ пестрели сообщениями о сотрудничестве курдов с "сионистами". При всём своём желании сотрудничать с Израилем курды не могут в настоящее время позволить ещё больше раздражать арабское общественное мнение, и так настраиваемое против курдов арабскими СМИ. В Южном Курдистане существует убеждённость, что распространение информации о якобы проникновении израильской разведки в Курдистан и израильско-курдском сотрудничестве распространяет Турция, желающая очернить власти Южного Курдистана перед арабским и иранским общественным мнением и вынудить курдов смотреть лишь в сторону Анкары. Сотрудничество с Израилем может дорого обойтись курдам в отношениях с Ираном и Арабским миром.
Однако, совершенно очевидно, что израильская разведка крайне заинтересована в ведении разведывательной деятельности с территории Иракского Курдистана (в основном в отношении Ирана) и не может пренебречь такими возможностями. Иракские курды, в свою очередь, хотя и понимают, что широкомасштабное сотрудничество с Израилем в настоящее время нереально, заинтересованы и, по-видимому, пользуются помощью Израиля в подготовке сил специального назначения, антитеррористических отрядов, создании военной инфраструктуры и т.п. Время от времени информация о проникновении в Израиль просачивается и в прессу.
Как писала 1 декабря 2005 известная израильская газета "Едиот Ахронот", в результате расследования она установила участие более десятка израильтян, бывших сотрудников элитных спеслужб, в подготовке курдских военнослужащих на секретной базе в Южном Курдистане. Израильская газета даже напечатала фотографии, свидетельствующие о подготовке израильтянами курдских спецслужб. Кроме того, как утверждала газета, в Курдистане работают израильские компании и специалисты, помогающие курдам в создании соответствующей военной, разведывательной и иной инфраструктуры. Одной из компаний, работающих в Курдистане, является близкая к израильским спецслужбам Interop. Управлял компанией из Вашингтона израильский предприниматель Шломи Михаэльс, создавший компанию вместе с бывшим главой Моссад генерал-майором (в отставке) Дани Ятомом, который утверждал, что после избрания в парламент не имел отношения к Interop. "Едиот Ахронот" утверждала, что Д.Ятом поддерживает отношения с Interop и на одном из деловых обедов даже выступил с речью, посвящённой отношениям с курдами. Кроме Interop различные инфраструктуры проекты осуществляли и другие израильские фирмы. Так, Motorola Israel и компьютерно-коммуникационная фирма Magalcom получили многомиллионный контракт при осуществлении строительства Эрбильского аэропорта. Указанные компании отказывались комментировать своё участие в проектах на территории Южного Курдистана. Израильские МИД и минобороны также отрицали контакты с властями Южного Курдистана.
Со стороны курдского руководства, как писала газета, связь с израильскими инструкторами осуществляет министр внутренних дел РегПК в Эрбиле, глава службы безопасности ДПК ("Парастын") Керим Синджари, имеющий тесные связи с израильтянами и американцами.
При этом иракские курды, категорически отрицая официальное присутствие израильской разведки, не отрицают, что среди иностранцев в Южном Курдистане, возможно, имеются граждане и Израиля. По утверждениям иракских курдов, некоторые из иностранцев являются израильтянами - выходцами из Курдистана, часть - имеет два гражданства (одной из западных стран и Израиля) и работает в Курдистане в качестве представителей западных компаний. Возможно, заявляют курды, имеются евреи и среди военнослужащих США, кто-то из которых, возможно, сотрудничает с израильской разведкой. Однако, заявляют курдские представители, это не означает, что Региональное правительство Курдистане сотрудничает с израильской разведкой. Очевидно одно, израильская разведка и израильские специалисты не работают на территории Иракского Курдистана открыто, однако для неё не представляет никаких трудностей прикрыть своих сотрудников паспортами третьих стран. Хорошо известно, например, как израильтяне с паспортами какой-либо европейской страны посещают Иран, а уж действовать на территории симпатизирующих им иракских курдов и вовсе не составляет никакого труда.
Автору нередко в частных беседах неоднократно заявляли, что, безусловно, израильские компании и граждане действуют в Курдистане, однако, всячески скрывая свою израильскую идентичность, понимая, что работать открыто в этом регионе невозможно. Хотя, по мнению собеседников, курдистанское руководство в большинстве случаев располагает информацией о том, кто стоит за определёнными компаниями.
Примечательно, что Масуд Барзани, опровергая информацию об израильских военных инструкторах в Курдистане, а также об участии израильтян в строительстве эрбильского аэропорта, тем не менее подчеркивал, что наличие отношений с Израилем не является преступлением. Более того, отметил президент Курдистана, "вне зависимости от того, решит ли иракское правительство нормализовать отношения с Израилем, мы откроем в Эрбиле израильское консульство".
Таким образом, указанное заявление Масуда Барзани означало, по меньшей мере, следующее. Власти Южного Курдистана не скрывали, что проводят собственную внешнюю политику. То есть фактически они допускали ситуация, когда Ирак не имеет никаких отношений с Израилем, а его составная часть Курдистан будет иметь с Израилем полномасштабные дипломатические отношения. Кроме того, заявление Барзани о том, что в любом случае в Эрбиле будет открыто израильское консульство, фактически означало, что работа в этом отношении ведётся и израильтяне весьма заинтересованы в открытии диппредставительства в Курдистане.
По-видимому, прекрасно знает масштабы израильской разведдеятельности с территории Иракского Курдистана и Турция, разведка которой действует в Южном Курдистане официально. По некоторым данным, нередко израильтяне въезжают на территорию Южного Курдистана по израильским паспортам со стороны Турции под видом специалистов в области сельского хозяйства и строительного бизнеса. Возможно, несмотря на все имеющиеся разногласия и противоречия между Израилем и Турцией, эти страны имеют некие договорённости о деятельности израильтян в Южном Курдистане. Возможно, Израиль пообещал Турции не оказывать курдам значительную помощь, объяснив при этом, что отказаться от деятельности в Южном Курдистане он просто не может себе позволить.
В ответ на "беспокойство и озабоченность" Турции в связи с информацией, распротранённой СМИ, МИД Израиля "успокаивает" Анкару, заявляя, что израильские компании действуют на территории Курдистана по собственной инициативе, на свой страх и риск, а израильские власти не имеют к этому никакого отношения.
Возможность негласной договорённости может подтверждать и то обстоятельство, что в последнее время эта тема всё менее попадает на страницы средств массовой информации, в том числе турецких СМИ.
1) Вот как оценивала военную помощь Израиля курдскому движению советская официальная пропаганда: "По вине империалистических и сионистких кругов долгие годы велась братоубийственная война между арабами и курдами на севере Ирака. Усилиями иракских и курдских патриотов удалось в марте 1970 г. прекратить военные действия. Однако это не устраивало США и Израиль, специалисты которых тотчас же начали налаживать контакты с экстремисткими элементами в курдском движении. Оказывая серьёзную денежную и материальную помощь курдской реакции, США и Израиль побуждали её к возобновлениюборьбы против прогрессивного иракского режима. Получив извне большие партии оружия и боевприпасов, курдские отряды начали в 1974 г. широкие военные действия против иракской армии". (Государства НАТО и военные конфликты. Военно-исторический очерк. Под. ред. П.А. Жилина. - М., 1987, с. 186) Арабские страны в 60-е гг. ХХ в. также часто говорили об израильской поддержке курдского движения. Так, в 23 июня 1963 сирийский министр аль-Джунди заявлял, что курдские повстанцы в Ираке "зависимы" от Израиля.
***
Восстание евреев Курдистана во главе с Давидом Алроем.
Давид Алрой (Менахем бен Шломо; Менахем бен-Сулейман ибн-Алруи) - глава восставших евреев Курдистана, псевдомессия, выступивший около 1160 в Багдадском халифате; уроженец города Амадии в Курдистане, Алрой провёл юность в возродившемся древнем центре тогдашнего азиатского еврейства - в Багдаде, во время правления эксиларха Хасдая. Там он изучал Библию и Талмуд в академии, во главе которой стояли эпигоны гаонов, Али и его сын Самуил; он изучил также мусульманскую литературу и, как рассказывали, занимался магией.
В столице халифата Алрой присмотрелся к царившей там политической смуте: крестовые походы вызвали сильное брожение в странах Передней Азии; султаны и эмиры отдельных провинций отпадали от главы правоверных - багдадского халифа и становились независимыми правителями. Среди евреев Малой Азии, Месопотамии и Персии все это движение в связи со слухами о завоевании Святой Земли крестоносцами вызвало тревогу и порождало мессианские чаяния. Явилась смутная надежда на возможность сбросить иго мусульманских правителей, облагавших евреев тяжёлыми податями (особенно тягостна была поголовная подать, которую должен был уплачивать всякий еврей с 15-летнего возраста).
В этой среде недовольных и чающих спасения Алрой надеялся найти приверженцев для осуществления задуманного им плана: добиться политической независимости для рассеянных в халифате евреев.
Восстание началось, по-видимому, среди горских евреев северо-восточного Кавказа до 1121, хотя некоторые источники относят его начало ко второй половине 12 в.
Вожди движения провозгласили Алрои мессией, возвестив в послании "ко всем евреям, проживающим вблизи и вдали и во всех окружающих странах", что "пришло время, когда Всемогущий соберет весь народ свой Израиль изо всех стран мира в святой город Иерусалим".
В Амадии он поднял знамя восстания против местного сельджукского султана Муктафи и обратился с воззванием к еврейским общинам халифата, возвещая, что Бог послал его как Мессию для избавления всех евреев от мусульманского ига и для завоевания Иерусалима.
Заручившись поддержкой мусульманских сектантов, он решил захватить Амадию, важный укрепленный пункт на пути из Хазарского царства в государство крестоносцев, и превратить этот город в центр мессианского движения. Для этого он обратился с призывом к евреям Курдистана, Ирана и Азербайджана принять участие под его руководством в захвате Амадии, причем каждый должен был тайно принести с собой оружие.
Самозваный мессия старался привлечь к себе в особенности воинственных еврейских жителей соседней области Адербейджана, живших среди гор Хафтана, и успел в этом: горцы примкнули к восстанию. Меньший успех имела агитация Алроя в Багдаде, Моссуле и других культурных центрах еврейства, но и здесь набралось у него значительное число приверженцев, веривших в его мессианское призвание.
Рассказывали, что Алрой привлёк к себе многих легковерных людей своими магическими опытами, принимаемыми за "чудеса".
Центром восстания была Амадия: туда сбежались вооруженные евреи-горцы и другие инсургенты, которые из предосторожности прятали свое оружие под одеждой и говорили, что идут к Алрою ради изучения Торы.
Что следовало дальше - неизвестно, ибо источники этого исторического эпизода теряются в смутных легендах. Но очевидно, что восстание было подавлено, а сам лжемессия был казнён.
Победе мусульман способствовало как всегда предательство многих "евреев": сначала, когда султан узнал о восстании евреев, он призвал к себе вождя восставших, Давида Алроя. "Ты ли царь еврейский?" - спросил он Давида. Получив утвердительный ответ, султан велел сослать его в Табаристан и заточить его там в тюрьму. Через 3 дня, когда султан и его совет обсуждали вопрос о восстании евреев, в их среде внезапно появился Алрой "чудесным образом" бежавший из тюрьмы.
Султан приказал опять поймать Давида Алроя, но тот сумел сбежать к восставшим евреям в Амадию.
Тогда султан стал грозить евреям своих владений полным истреблением, если они не выдадут ему дерзкого мятежника Давида Алроя.
Встревоженные этим еврейские власти в Багдаде всячески старались убедить Алроя отказаться от своих мессианских притязаний во избежание кровопролития; представители еврейской общины в Моссуле, Заккой и Иосиф Барихан Алфалах, также обратились к Алрою с подобным увещанием, но все было напрасно. Наконец, губернатор Амадии, Саиф аль-Дин, подкупом склонил тестя Алроя убить своего зятя во время сна. Это было исполнено, и восстание прекратилось.
samlib.ru
iimes.ru
Комментариев нет:
Отправить комментарий